古典诗词与语文教学1.ppt

古典诗词与语文教学 参考书目： 一、名家作品 二、文学史 三、现当代鉴赏名作 《唐诗杂论》，闻一多，北京出版社 《诗境浅说》，俞陛云，北京出版社 《唐宋词欣赏》，夏承焘，北京出版社 《宋词赏析》，沈祖棻，中华书局/北京出版社 《诗词例话》，周振甫，中国青年出版社 《诗词散论》，缪钺，陕西师范大学出版社 《中国文学欣赏举隅》，傅庚生，北京出版社 《迦陵论诗丛稿》，叶嘉莹，北京大学 《迦陵论词丛稿》，叶嘉莹，河北教育出版社 《顾随诗词讲记》，顾随，人民大学出版社 《晚唐风韵》，葛兆光，中华书局 （附丛书：） 《古典诗词漫话》，15册，中华书局（都是小册子，读起来很舒服） 五、诗词学习指导参考书： 《诗词读写丛话》，张中行，中华书局 《诗词格律》，王力，中华书局 《唐宋词格律》，龙榆生，上海古籍（附有词韵简编） 《佩文诗韵·词林正韵·中原音韵》，清·戈载 等 著，上海古籍（用韵参考） （附：丛书） 《诗词常识名家谈》，6种，中华书局2009年版（都是小册子，读起来不费力） 第一部分 中国古典诗词史简介 第一讲 《诗经》 《诗经》的定名、编集、分类、流传等基本知识； 《诗经》的思想内容与现实精神； 《诗经》的艺术特点，尤其是赋、比、兴三种艺术表现手法。对后世诗词影响深远，要准确把握其含义及不同的艺术效果。 《诗经》的编定 《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时期一般称为“诗”或“诗三百”。《墨子·公孟》有“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百”的说法；《史记·孔子世家》云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”说明《诗经》为配乐歌唱的乐歌总集。《庄子·天运》记孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”《荀子·劝学》提及为学“始乎诵经”，《诗》亦列入其中。这说明春秋末、战国时已用为教材。由于儒家的推崇，到了汉代，诗被尊为“经”，于是，后世便都称之为《诗经》。 《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇有目而无辞，乃所谓“笙诗”，故实有305篇。 孔子论《诗》 子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政》） 子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） ……鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。（《论语·季氏》） 《诗经》的分类 风 15國風共160篇，「風土之音曰風」，是帶有地方色彩的民歌。 雅 大雅31篇，小雅74篇，「朝廷之音曰雅」，是宮廷正樂，用於典禮。 颂 周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，「宗廟之音曰頌」，是宗廟祭祀時唱的讚歌。 十五国风之地域图 十五国风次第歌 周南召南邶鄘卫， 继以王郑及齐魏。 唐秦陈桧与曹豳， 十五国风今次第。 周召邶鄘卫王郑， 齐豳秦魏及唐陈。 桧曹同为十五国， 季札所观之旧文。 四家诗 《诗经》的思想内容 一、祭祖颂歌和周族史诗 二、农事诗 三、征役诗 四、婚恋诗 五、怨刺诗 六、燕飨诗 1.祭祖颂歌和周族史诗 古人重祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》） 在《诗经》“三颂”和《大雅》中保存了不少祭颂神灵、祖先，祈福禳灾的祭歌；以及叙述部族发生、发展的历史，赞颂先公先王德业的民族史诗。 本类代表作品 《周颂》中《思文》祭后稷，《清庙》祭文王，《执竞》祭武王，《昊天有成命》祭成王；《时迈》祭山川，《天作》祭岐山，《我将》祭天帝，《载芟》祭土神谷神。《商颂》中的《玄鸟》记商人始祖契的降生，《长发》则专写商代先王契、相土和成汤的创业。《鲁颂》则歌唱鲁僖公治国有道。 《大雅》中的《文王》、《思齐》、《棫朴》、《旱麓》、《下武》、《文王有声》等主要歌颂文王、武王、上帝和天命，《江汉》、《常武》、《六月》、《车攻》、《采芑》等则赞美宣王中兴的。 《大雅》中的《生民》\《公刘》《绵》、《大明》、《皇矣》五首诗，则是专记周人古史，堪称史诗的作品。 《诗·大雅》中的周民族史诗 《生民》讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。 《公刘》：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。 《绵》：写文王祖父古公亶（dǎn）父（太王，王季之父、文王之祖）率其部落从豳迁岐山的过程，这是周部落再次创建国家。 《皇矣》：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。 《大明》：记载的是周武王牧野伐商的战绩。 大雅·生民 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗（祓 ）无子。履帝武敏（拇）歆，攸介攸止。载震（妊娠）载夙，载生载育。时维后稷。 诞（当）弥厥月，先生如达（沓）。不坼不副（pi），无菑(灾)无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。 2.农事诗 直