词的本义和引申义(二).ppt

 要：金文作 、 ，《说文》：“要，身中也。” ①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》） ②吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》） ③虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》） ④非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》） ⑤地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。 （白居易《红线毯》） “要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间部分） 　　②拦截（迫使他人中途停止前进） ③要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） ④求得（请求他人满足自己的欲望） ⑤需要（期待某种欲望得到满足） ①→ ②→ ③→ ④→ ⑤ 节：《说文》：“节，竹约也。” ①竹则苞笋抽节。（左思《吴都赋》） ②风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》 ③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》 ④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》） ⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》） ⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》） ⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》） ⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》） ⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏武传》） “节”的引申线索可以图示如下： ②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日） 　　 ①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） “节”的引申是根据“竹节”的特点而来的。 3、综合式引申： １、信：《说文》：“诚也。” ①信言不美，美言不信。（《老子》 ②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》） ③吾始于人也，听其言而信其行。《论语·公冶长》 ④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》） ⑤今行而毋信,则秦未可亲也。 （《史记·刺客列传》） ⑥谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。 （《世说新语》） ⑦雪里已知春信至。（李清照《渔家傲》） ⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。 （元稹《书乐天纸》） “信”的引申线索如下： ②诚信 ③相信 ①言语真实　 ④的确 ⑤信物 →⑥信使 → ⑦音信 → ⑧书信 1、由具体到抽象。如： 道：本义指道路，例： 周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》） 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法， 例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申为抽象的规律、道理，例： 臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》） 2、由个别到一般。如： 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例： 谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》） 引申为泛指所有动物，例： 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》） 二、研究词义引申的意义 （一）加深对词的理解。 例如“题”：“堂高数仞，榱题数尺。” 《孟子·尽心下》 古代又有“题凑”，“黄肠题凑”。 “题”的本义是“额头”。 如《楚辞·招魂》：“雕题黑齿。” （二）以简驭繁地掌握词义。如 分解，解体。 解：肢解 动物 解开→调解→和解 解释 解除，消除 （三）了解近义词之间的异同。 例如冕、冠、弁三个词，都是指帽子，但它们有差别。 古有“冠冕堂皇”、“加冕”等词。 冠是古代的一种礼帽，有两个特点：一是成年人戴这种帽子，古有词语“冠子” ，又有“弱冠”。“冠”的另一个特点是做官的人戴它，因此有“挂冠”、“弹冠”的说法。成语有“弹冠相庆”。