诗歌部分第3单元蛇（人教版选修《中国现代诗歌散文选读》.ppt

论匍匐 匍匐——仿佛是命运，任何人都无法回避。 因为你太年轻，缺少行路的经验；因为路途凶险，你的身躯遍体伤痕；因为长路漫漫，你已疲惫不堪，以及许多始料不及的原因。在中途，在你急于赶路的时刻，你却倒下了，不情愿地选择了匍匐的姿势。 在你匍匐的时候，你的眼睛不能瞑闭，你的方向不能迷失，不该忘却为什么来这里，那么，匍匐，就不是沉沦，而是历经苦难后的小憩和继续与命运搏击前力量的蓄积。 匍匐是跋涉与再跋涉间难免的休整。 匍匐是前乐段与后乐段间的间奏曲。 在你匍匐的时候，许多人在揣摩你，那曾让你热血冲动、充满了希望的目标也正在远方闪烁。而它，永远也不会自动靠近你一步…… 当此际，除了跃然而起，你没有什么别的选择！ 匍匐是跃起的准备，跃起是匍匐的升华。 匍匐是相对静止，跃起是形神的奋发！ 把每块肌肉的力度凝聚起来，把束缚和痛苦强抛出去。 手肘坚毅地推开泥土，双脚猛力地蹬向土地，大地的回声、骨骼的生机同时响起。身体在地平线上一寸寸上升，因匍匐而缩小的视野一轮轮放大。 也许动作太急切，你会伴着呻吟重新倒下，但只要执著尝试，终会有一次最坚实最壮观如日之出的跃起…… 没有匍匐的人生是太理想和太诗化的人生；安于匍匐怯于跃起又怎能写出有声有色的人生风流！ 1．不吹毛而求小疵。 ——《韩非子·大体》 赏读：不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。 2．不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子·离娄上》 赏读：不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准、法度。 3．仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 ——《管子·牧民》 赏读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。 4．尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。 ——楚·屈原《卜居》 　赏读：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 知识卡片 一、作家作品 冯至(1905－1993)，原名冯承植，字君培。河北涿州人。1921年考入北京大学，1923年后受新文化运动的影响开始发表新诗。1927年4月出版第一部诗集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部诗集《北游及其他》，记录自己大学毕业后的哈尔滨教书生活。 1941年他创作了一组后来结集为《十四行集》的诗作，影响甚大。冯至的小说与散文也均十分出色，小说代表作有二十年代的《蝉与晚秋》《仲尼之将丧》，四十年代的《伍子胥》等；散文集则有《山水》《东欧杂记》。被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。 二、写作背景 冯至的诗到1925年趋于成熟，1926年写的这首《蛇》，便是诗人收获季节里的一颗硕果。 关于这首诗的写作缘起，作者自己这样说：“1926年，我见到一幅黑白线条的画(我不记得是毕亚慈莱本人的作品呢，还是在他影响下另一个画家画的)，画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直立，头部上仰，口中衔着一朵花。 蛇，无论在中国，或是在西方，都不是可爱的动物，在西方它诱惑亚当夏娃吃了智慧果，在中国，除了白娘子，它不给人以任何美感。可是这条直挺挺、身上有黑白花纹的蛇，我看不出什么阴毒险狠，却觉得秀丽无邪。它那沉默的神情，像是青年人感到的寂寞，而那一朵花呢，有如一个少女的梦境。于是我写了一首题为《蛇》的短诗。” 三、审美视窗 冯至，一个貌似平凡实为不平凡的人 在长达半个多世纪的友谊中，我们虽为朋友，我心中始终把他当老师来看待。借用先师陈寅恪先生的一句诗，就是“风义平生师友间”。经过这样长时间的亲身感受，我发现冯先生是一个非常可爱、非常可亲近的人。他淳朴，诚恳，不会说谎，不会虚伪，不会吹牛，不会拍马，待人以诚，同他相处，使人如坐春风中。我从来没有见他发过脾气。前几天，我到医院去看他的时候，他女儿姚平告诉我说，有时候她爸爸在胸中郁积了一腔悲愤，一腔不悦。女儿说：“你发一发脾气嘛！一发不就舒服了吗？”他苦笑着说：“你叫我怎样学会发脾气呢？” 冯至先生就是这样一个平凡而又奇特，这样一个貌似平凡实为不平凡的人。 古人说：“人生得一知己，足矣。”我生性内向，懒于应对进退，怯于待人接物。但是，在八十多年的生命中，也有几个知己。我个人认为，冯至先生就是其中之一。在漫长的开会历程中，有多次我们住在一间屋中。我们几乎是无话不谈，对时事，对人物，对社会风习，对艺坛奇闻，我们的意见完全一致，几乎没有丝毫分歧。我们谈话，从来用不着设防。我们直抒胸臆，尽兴而谈。自以为人生幸福，莫大于此