吕近溪《小儿语》(并序).docxVIP

吕近溪《小儿语》（并序）（近溪名得胜，明嘉靖时宁陵人）儿之有知而能言也，皆有歌谣以遂其乐。群相习，代相传，不知作者所自①。如梁宋间，盘脚盘，东屋点灯西屋明之类。学焉②而与童子无补，余每笑之。夫蒙③以养正④，有知识时，便是养正时也。是俚语者固无害，胡为乎习哉。余不愧浅末⑤，乃以立身要务，谐⑥之音声，如其鄙俚⑦，使童子乐闻而易晓焉，名曰《小儿语》，是欢呼戏笑之间，莫非义理⑧身心之学。一儿习之，可为诸儿流布⑨；童时习之，可为终身体认⑩，庶几?有小补云。纵无补也，视所谓“盘脚盘”者，不犹愈?乎。沙随近溪渔隐?书。【注释】①自：始；开头，引申为出自。②焉：表示指示，相当于“之”。③蒙：幼稚，暗昧不明。匪我求童蒙，童蒙求我。——《易·蒙》④养正：涵养正道。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默自养正道，乃成至圣之功。”⑤浅末：肤浅；短浅。⑥谐：从言，皆声。本义：和谐，强调配合得匀称⑦鄙俚：粗野；庸俗，这里当通俗讲。⑧义理：合于一定的伦理道德的行事准则。⑨流布：流传散布。⑩体认：体察认识。?庶几：或许，也许。?愈：胜过。?沙随：地名，在今河南宁陵东北，作者故乡。近溪渔隐，作者号。【译文】小孩懂点事能说话之后，都会有歌谣来让他们念着玩儿。小孩们在一起学唱歌谣，代代相传，却不知歌谣出自哪个作者之手。比如梁宋年间就有“盘脚盘，东屋点灯西屋明”之类的歌谣。学唱这类歌谣对小孩没有什么用处，我常常笑他们。从孩童时期开始就要涵养正气，有知识的时候，便是涵养正气之时。这样的歌谣俚语本来也没什么害处，但是学习它又有什么用处呢？我不揣浅陋，于是将为人处世最重要的事情配合上音韵，弄得通俗易懂，让小孩子喜欢听而且还容易明白，起名为《小儿语》。这样的话，孩子们在欢呼嬉笑之间，不知不觉全都在学习符合伦理道德的处世准则了。一个孩子学了，就可以传播开来；小时候学习它，终生都会有新的体察和认识，也许有点小小的用处。即使没有什么用处，看看所谓的“盘脚盘”这样的歌谣，不比它强吗？沙随的近溪渔隐先生手书。宏谋按：沧浪之歌①，孺子歌耳，孔子叹为自取，且呼小子听之。当是时，不复计其歌之出自孺子也。近溪先生思所以语小儿，而因自为《小儿语》。若规②若刺③，若讽④若嘲⑤，冲口而出，自然成音。小儿闻之，果小儿语也。嗟⑥乎，儿固有不儿时。儿时熟之复之，不儿时思之味之，虽欲终视为小儿语，不可得已。或曰：“言之毋乃不文。”夫以小儿语语小儿，亦焉用文为哉？【注释】①沧浪之歌：见《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊则濯足矣。自取之也。’”②规：劝告，建议，尤指温和地力劝。③刺：讽刺。④讽：规劝。⑤嘲：嘲笑。⑥嗟：感叹声。【译文】宏谋按：沧浪之歌，不过是儿童的歌谣罢了。孔子感叹儿童尚且懂得自己选择，就叫年轻人去听一听。那个时候人们就不再计较这支歌谣是出自孩童之口了。近溪先生思考如何把道理说给小孩听，因此自己创作了《小儿语》。既像是建议又像是讽刺，既像是规劝又像是嘲弄，冲口而出，朗朗上口。小孩听了，会觉得果然是小孩自己的语言。啊，小孩总有一天要长成大人。小的时候反复熟悉它，长大之后细细体会它，即使想要始终把它视作小孩的话也做不到了。有人说：“这个念起来恐怕不够文雅。”以小孩的语言说给小孩听，还需要什么文雅呢？四言一切言动，都要安详。十差九错，只为慌张。【译文】一切言语行为，要稳重，从容不迫；我们出现的差错，大都是由于慌慌张张造成的。沉静立身，从容说话。不要轻薄，惹人笑骂。【译文】为人处世要沉着冷静，说话要不急不缓，从容自若平平和和。言语和动作不要轻佻，让人笑话和辱骂。先学耐烦，快休使气。性燥心粗，一生不济。【译文】凡事要学会不怕麻烦，不能由着自己的性子来，性格急躁和粗心大意，一生也不会有好的时候。能有几句，见人胡讲。洪钟无声，满瓶不响。（钟虽大，不撞不鸣。半瓶水，多有声。）【译文】小孩子年纪轻轻，刚学了一点点道理，还没完全弄明白，见人就胡说乱道，真正有学问，明白道理的人不会这样的。（就像一些风吹草动是不能使洪钟发出声响的，装满的水瓶是不会发出声响的一样。）自家过失，不消遮掩。遮掩不得，又添一短。（又多了饰非之短。）【译文】自己有过失，不应该遮盖，遮掩解决不了问题，反而又添了一个过失。无心之失，说开罢了。一差半错，哪个没有。【译文】不是故意犯的错误，把情况说清楚就行了，错误哪个人没有呢？宁好认错，休要说谎。教人识破，谁肯作养。【译文】应该有好的认错态度，千万不要说假话，说假话让人识破了，谁还肯帮助培养你呢？要成好人，须寻好友，引酵（音叫。酒母也）若酸，那得甜酒。【译文】要成为一个有用之人，应该交一些好的朋友，交一些不三不四的人，怎么可能成材呢？酒母如果是酸的，怎么酿出甜酒来呢？与人讲话，看人面色。意不相投