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吕近溪《小儿语》(并序)(近溪名得胜,明嘉靖时宁陵人)儿之有知而能言也,皆有歌谣以遂其乐。群相习,代相传,不知作者所自①。如梁宋间,盘脚盘,东屋点灯西屋明之类。学焉②而与童子无补,余每笑之。夫蒙③以养正④,有知识时,便是养正时也。是俚语者固无害,胡为乎习哉。余不愧浅末⑤,乃以立身要务,谐⑥之音声,如其鄙俚⑦,使童子乐闻而易晓焉,名曰《小儿语》,是欢呼戏笑之间,莫非义理⑧身心之学。一儿习之,可为诸儿流布⑨;童时习之,可为终身体认⑩,庶几?有小补云。纵无补也,视所谓“盘脚盘”者,不犹愈?乎。沙随近溪渔隐?书。【注释】①自:始;开头,引申为出自。②焉:表示指示,相当于“之”。③蒙:幼稚,暗昧不明。匪我求童蒙,童蒙求我。——《易·蒙》④养正:涵养正道。《易·蒙》:“蒙以养正,圣功也。”孔颖达疏:“能以蒙昧隐默自养正道,乃成至圣之功。”⑤浅末:肤浅;短浅。⑥谐:从言,皆声。本义:和谐,强调配合得匀称⑦鄙俚:粗野;庸俗,这里当通俗讲。⑧义理:合于一定的伦理道德的行事准则。⑨流布:流传散布。⑩体认:体察认识。?庶几:或许,也许。?愈:胜过。?沙随:地名,在今河南宁陵东北,作者故乡。近溪渔隐,作者号。【译文】小孩懂点事能说话之后,都会有歌谣来让他们念着玩儿。小孩们在一起学唱歌谣,代代相传,却不知歌谣出自哪个作者之手。比如梁宋年间就有“盘脚盘,东屋点灯西屋明”之类的歌谣。学唱这类歌谣对小孩没有什么用处,我常常笑他们。从孩童时期开始就要涵养正气,有知识的时候,便是涵养正气之时。这样的歌谣俚语本来也没什么害处,但是学习它又有什么用处呢?我不揣浅陋,于是将为人处世最重要的事情配合上音韵,弄得通俗易懂,让小孩子喜欢听而且还容易明白,起名为《小儿语》。这样的话,孩子们在欢呼嬉笑之间,不知不觉全都在学习符合伦理道德的处世准则了。一个孩子学了,就可以传播开来;小时候学习它,终生都会有新的体察和认识,也许有点小小的用处。即使没有什么用处,看看所谓的“盘脚盘”这样的歌谣,不比它强吗?沙随的近溪渔隐先生手书。宏谋按:沧浪之歌①,孺子歌耳,孔子叹为自取,且呼小子听之。当是时,不复计其歌之出自孺子也。近溪先生思所以语小儿,而因自为《小儿语》。若规②若刺③,若讽④若嘲⑤,冲口而出,自然成音。小儿闻之,果小儿语也。嗟⑥乎,儿固有不儿时。儿时熟之复之,不儿时思之味之,虽欲终视为小儿语,不可得已。或曰:“言之毋乃不文。”夫以小儿语语小儿,亦焉用文为哉?【注释】①沧浪之歌:见《孟子·离娄上》:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’孔子曰:‘小子听之,清斯濯缨,浊则濯足矣。自取之也。’”②规:劝告,建议,尤指温和地力劝。③刺:讽刺。④讽:规劝。⑤嘲:嘲笑。⑥嗟:感叹声。【译文】宏谋按:沧浪之歌,不过是儿童的歌谣罢了。孔子感叹儿童尚且懂得自己选择,就叫年轻人去听一听。那个时候人们就不再计较这支歌谣是出自孩童之口了。近溪先生思考如何把道理说给小孩听,因此自己创作了《小儿语》。既像是建议又像是讽刺,既像是规劝又像是嘲弄,冲口而出,朗朗上口。小孩听了,会觉得果然是小孩自己的语言。啊,小孩总有一天要长成大人。小的时候反复熟悉它,长大之后细细体会它,即使想要始终把它视作小孩的话也做不到了。有人说:“这个念起来恐怕不够文雅。”以小孩的语言说给小孩听,还需要什么文雅呢?四言一切言动,都要安详。十差九错,只为慌张。【译文】一切言语行为,要稳重,从容不迫;我们出现的差错,大都是由于慌慌张张造成的。沉静立身,从容说话。不要轻薄,惹人笑骂。【译文】为人处世要沉着冷静,说话要不急不缓,从容自若平平和和。言语和动作不要轻佻,让人笑话和辱骂。先学耐烦,快休使气。性燥心粗,一生不济。【译文】凡事要学会不怕麻烦,不能由着自己的性子来,性格急躁和粗心大意,一生也不会有好的时候。能有几句,见人胡讲。洪钟无声,满瓶不响。(钟虽大,不撞不鸣。半瓶水,多有声。)【译文】小孩子年纪轻轻,刚学了一点点道理,还没完全弄明白,见人就胡说乱道,真正有学问,明白道理的人不会这样的。(就像一些风吹草动是不能使洪钟发出声响的,装满的水瓶是不会发出声响的一样。)自家过失,不消遮掩。遮掩不得,又添一短。(又多了饰非之短。)【译文】自己有过失,不应该遮盖,遮掩解决不了问题,反而又添了一个过失。无心之失,说开罢了。一差半错,哪个没有。【译文】不是故意犯的错误,把情况说清楚就行了,错误哪个人没有呢?宁好认错,休要说谎。教人识破,谁肯作养。【译文】应该有好的认错态度,千万不要说假话,说假话让人识破了,谁还肯帮助培养你呢?要成好人,须寻好友,引酵(音叫。酒母也)若酸,那得甜酒。【译文】要成为一个有用之人,应该交一些好的朋友,交一些不三不四的人,怎么可能成材呢?酒母如果是酸的,怎么酿出甜酒来呢?与人讲话,看人面色。意不相投
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