君子文化九思之七.docxVIP

君子文化九思之七——当代社会的君子和小人作者：冰火出处：君子论坛网讲君子不能不讲小人，有小人才能有君子，研究君子文化必须同时研究小人。孔子的君子学说，鲜明刻画了君子与小人两个对立的人格形象。在身份君子和道德君子两个阶段，小人亦有不同的含义。在身份君子阶段，小人是相对于君子所处的贵族阶层以外的特别是庶人等人群，与此相当的还有民、众、百姓等词汇，小人往往带有贬义，意指地位低贱、生活贫穷、愚昧无知的社会下层成员。到了春秋时期，孔子为君子重新定义为道德君子，小人也就重点指为道德低下的社会低层。比如此时孔子就指出，儒士也有君子儒、小人儒之分，在《论语》中，有19处将君子小人对举，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”，“君子求诸己，小人求诸人”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子和而不同，小人同而不和”，“君子成人之美，不成人之恶，小人成人之恶，不成人之美”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子怀德，小人怀土”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子中庸，小人反中庸”，“君子之德风，小人之德草”，“君子有机以成其善，小人有机以成其恶”；“君子动口，小人动手”，“君子上达，小人下达”，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，“女为君子儒，无为小人儒”。孔子的君子小人二分法，是把君子与代表大众的小人对立起来，君子鹤立于小人之上，“上智下愚不物”，“唯女子与小人难养也”。自孔子时代起，社会上一直在讲君子小人，直至现代，小人已专指为缺乏道德的低层次人格特征，如卑鄙小人、阴险小人、自私小人、背信弃义小人，等等。但总的来说，君子和小人，君子概念比较复杂，小人概念比较简单，君子有真君子和伪君子，小人都是真小人，不用伪装，从身份低层次到道德低层次再到人格低层次，这是小人概念的演化过程。如何看待目前的君子小人现实情况？现在有一种说法：世风日下，君子已经名存实亡了，小人比比皆是，整个社会已沦为小人社会了。当代社会有没有君子？君子多了还是少了？如何看待小人多了的现象？笔者认为，现实的状况实际是君子多了小人也多了，两极分化两头冒尖。小人多了已成为社会共识，物欲膨胀、拜物教盛行、缺乏公德、投机钻营、出卖人格、暴戾冷漠、见死不救……小人之多，既有财富增长而道德文化建设滞后的客观原因，也有缺乏公德的传统痼弊，更是一些人道德沦丧，相互攀比影响的个人因素，还有媒体推波助澜、扩大影响形成的恶性循环。可以说，全社会道德水准快速下降已成为严重的社会问题。同时我们也应该看到，当今社会君子不是少了，而是多了。在传统社会，由于君子文化是贵族、精英文化，能成为君子阶层的只是社会上层象牙塔的少数人，其中道德高尚业绩优秀的人更是寥寥无几。所以有学者评价孔子笔下的好人，死人多；坏人，活人多。谈论君子也是这样。实际上，尽管几千年的君子文化影响深远，但全社会公认的君子并不多。当今的社会与孔孟的时代已不可相提并论，首先是现在有条件有资格修身为君子的人大大的多了，文化层次的提升和物质基础的丰厚势必产生更大比例的君子；尽管当下社会的负面因素影响大，但任何社会绝大多数人心向善是不可改变的客观存在，孟子所说的“四心”（？），还在深深地影响每一个中国人，不然就不能解释社会慈善公益得到更多社会成员特别是青年成员的参与；再从实践上看，中国改革开放30年发展的成就举世瞩目，没有一大批中流砥柱的君子的担当和奉献，何以取得如此成功。当然，联系君子与小人两极分化、两头冒尖的现实看，正说明我们的道德文化建设有问题，正说明君子文化创新有急迫的需要，更说明君子文化有很大的发展空间。我们深信，未来君子一定会越来越多，君子文化一定会成为社会的主流文化。研究君子与小人，既不能把它们对立看，也不能分割看。所谓君子与小人，可以从两个角度看，一是从人格层次看，君子小人高下分明；另一个是要从人格的特征看，君子人格是优秀品质，小人人格是低劣因素。实际上，君子是人不是神，正如没有圣人一样，世上也没有一个完美无缺的君子。当代君子必须是真实鲜活的形象，一个优秀的社会成员，其君子人格要素更为明显，而一个品位低下的人，也必定是小人人格特征明显作祟罢了。同时，君子不可能是天生的，而是通过修养形成的，一个普通的人，都有君子和小人两面性，只要加强自身修养，逐步增加自身的君子成分，即使不一定能成为君子，肯定也不会成为小人。从全社会来看，我们要通过弘扬君子精神，把全社会的君子搞得越来越多，直至形成公民全面发展、社会全面进步的君子社会；而作为每一个人，就要把自身的君子因素搞的越来越多，逐步向君子的美好形象迈进。这也是我们君子文化发展的两个途径。唯如此，君子文化才能焕发新的活力；若如此，君子文化就将风生水起，更加真实鲜活。