吴康：《我的白话文学研究》.docVIP

我的白话文学研究 吴康 近来白话文学的发达，一天好似一天，这是改革中一个绝好的现象。我们现在抬头看见社会上做白话文的人，他的数目增加，真有一日千里之势。说也奇怪，从前有许多朋友们素来反对——其实是无目的底反对——白话文的。现在居然也往往采用白话做起文章来了，有人说：“白话文学兴而古文学亡”。我说：“古文学要是没价值的东西，便亡了也和弃了敝屣一般；只得硬着头皮由他去，因为他总是有那一天。要是他有那与天地同春——其实世间并没有永存不灭的东西——的精神，便人世再出几个秦始皇，也除不掉他。关于他的存亡问题，他自己会布置底，不消我人替他担忧。” 我们现在对于白话文学古文学的态度，和对于日常用器具的态度，应该没有分别：便于我们生活底用他，不便于我们生活底不用他；去取之间，要极如意，不要受遗传习惯上的束缚。譬如我们从前用火石子取火，后来来了火柴了，虽然贵些，觉得于习惯上有许多便利处，便不知不觉底改用了火柴。然而我人并没有因为改用火柴了，觉得弃了那火石子可惜。因为那火石子取火，确实要比那火柴麻烦许多——用过的自然知道——然而至今有一部分的乡下人，仍旧不用火柴。完了，不用着急了！世界上用火石子的人，终于要毕业了！我们现在对于白话文mill的《群己权界论》用严译On Liberty······”大概也是这个意思。然而这样的严格说来，我们现在简直没有取材的地方了。所以我很希望我们主张白话文学的人，要平心静气，多下些实在的工夫研究，看他缺点在什么地方，应该要修正底在什么地方；实在观察出来，改正他的错误，增补他的未有，这是学者应有的事。并且希望以此结果能够产生几个白话文学的司马迁，韩愈，葛德，Goethe德国诗人，嚣俄∧.Hugo法国诗人——不知何故，我总相信凡一种文学的完成，至少须融合几个文豪的精神才使得——那就不怕人不奉之若神明了。 因为以上的原故，所以我把我对于“白话文学的研究”的意思，写在下面，请大家指教。 修辞 有人对我说：“做白话文易，做文言文难。因为做文言文，要用修辞上的工夫；我们要知道凡是称为一种文学的著作，断没有不经过修辞的工夫底，不过其中有好坏纯杂的区别就是了。”白话文学要是没有修辞的工夫和那“引车卖浆者之语”同一现成，那就不成其为一种文学了——现今白话文的著作，或多于修辞一端，未及讲究，所以容易惹人口实——此处很费商量，短幅不及详说。他日有缘，尚当写出，请教读者诸君。但是反对者的意念甚坚，他们对于白话文学的价值减却信仰，也就因为这个原故。所以我觉得“修辞”一端，于“白话文学的研究”问题中，最为紧要，我对于他的意见约有四端： 逼真白话 有个朋友说：“做过文言文底转做白话文，自然是好；若没有做过文言文底去做白话文就不成。”这样说来，简直把白话文做回把戏，我人只要学文言文就够了，又何必多这样一层麻烦呢？同社傅斯年君主张“我人做白话文，要取法平日的说话”。参观本志第一卷第二号傅君做的《怎样做白话文》最是不错。若使我人作文的时候，不取思量模仿说话，只把那文言的形式稍稍变几个样子，把“何以故？”翻成“为什么？”把“之乎者也”翻成“的么呢呵”，或是一篇之中，名为白话，其实夹了无数的文言，用了无数的引号（【】） Quotation marks蹈了前人堆砌典故的习气，——不得已要引用时，却在例外——就以为自己的白话文做到家了，那不要笑死人么？所以我的意思，我人做白话文的时候，最初全要模仿说话，尽量采语人文，然后用文学上修辞的工夫，删繁就简，削庇归纯，慢慢地做去，将来总有成功一种白话文学的日子。总束一句话：诸君要是做白话文，就该顾名思义，宁可失之于白，不可失之于文；宁可做那样不完全的活泼泼的白话文学，不可做那擦胭脂的偶像似的文言文学。这是天字第一号的信条，应该牢牢守着的。 词句要简明 我们做白话文，第一那词句要简要而明晰，不好弄得太长，过于模糊，令人看了，摸不清头脑，不太懂得他的意思。但是这个毛病，多半在译书的时候——因为直译之故——这是我自己的经验。我从前的译著，很犯了这个毛病，实在太对读者诸君不起，以后当努力改正。在作文的时候，除非他受了译书的影响，不然犯这个毛病底很少。有时他自己不去检点修辞，随便乱写出来，句话虽然不长，却是杂乱无章，令人看了生厌，这也是应该矫正的。还有一层，就是“是否可以运用文言入白话文”？讨论这个问题，我以为我们首要认明“做哪一种文章，就应该取哪一种文章的态度”做文言文，就应该取文言文的态度做白话文，就应该取白话文的态度。譬如国风的“子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”唐人诗的“夜来风雨声，花落知多少”！可以说“纯白话矣”，然而他的态度，终是文言，不是白话。我们做白话文的时候，用的什么“意思之间”哪！“毫无意味”哪！形式何尝不是文言？然而他的态度，终是白话，不是文言。这一层认清楚了，那么当我人作文的时候，与之所到，要借