语文：3.11《师说》课件(新人教版必修3).ppt

诗歌贡献 韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，创建了一个新的诗歌流派。 他善于用强健而有力的笔触，营造纵横磅礴的气势，夹杂着怪诞诡谲的情趣，给诗歌渲染上一层浓郁瑰丽的色彩。 另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。 ?春雪 新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。 品味赏析 真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一片欣喜。 全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。 韩愈名句 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈治学名联 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——《 进学解》 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。） ——《原毁》 研读思考 第一段：按要求在文中找出相关的句子。 第二段：分论点是什么？用了什么论证方法？结合原文，具体分析。 第三段：分论点是什么？用了哪些 论证方法？结合原文，具体分析。 第四段：有什么作用？ 一、二、三段论述的角度是如何变化的？ 第一段分析 （1）表明中心论点的句子。 （2）表明教师作用的句子。 （3）表明从师必要性的句子。 （4）表明择师原则的句子。 第二段分析 分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。” 运用了对比论证。 对比一：“古之圣人”与“今之众人”结论：“圣益圣，愚益愚” 对比二：“为子择师”与“其身则耻师” 结论：“小学而大遗，吾未见其明也” 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 结论：“今其智乃反不能及” 第三四段分析 第三段分论点：“圣人无常师。” 所用论证方法：例证法、引证法。 以孔子从师为例，引用孔子名言。 第四段：交代写作缘由，激励后学者。 一二三段论述的角度 第一段提出中心论点，正面阐述从师的道理。 第二段从反面论证，批判当时不从师的不良风气。（“破”得彻底） 用历史事实正面论证中心论点。（“立”得严密） * 师说 韩愈 一、解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 二、作者及古文运动 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 韩愈祠 古文运动的倡导者韩愈 2、古文运动 　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。 古文运动的主将柳宗元 3、唐宋八大散文家 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 　　古文：这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法 ? 三、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ------《答韦中立论师道书》 四、听录音，学习生字生词。 1、字词注音 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ） 从容 ( ) 聃( ) 蟠( ) 苌弘(