唯心主义美学否定人的美感.docxVIP

唯心主义美学否定人的美感就每一个人而言，人们在道德修养过程中，既要有最高的道德理想，又不可能一蹴而就，只能一个层次一个层次地由低向高攀登。这种境界的形成主要依靠自己在实践中的学习、锻炼和修养。尤其在当前的社会条件下，人们的道德境界归根结底是一定社会条件和社会实践的产物。但是人们在实践道德理想过程中，要达到什么样的道德境界是自由的，是取决于个人的自觉程度的。一般讲，一个人对社会需要的认识越深，他的道德境界就越高；相反，道德境界就越低。正像车尔尼雪夫斯基讲的：“要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。”美感，也称审美感受，是审美主体对于客观存在的美的对象的主观反映。它是人们在审美过程中一种特殊的心理感受。它始终伴随着强烈的情感活动。美感的特征具有直感性与理性认识的统一，美感认识与体验统一于想像活动之中。美感是人们在社会实践，对周围世界审美关系中实现的。一个人的美感形成过程中，艺术起着特别重要的作用。唯心主义美学否定人的美感的客观性、社会根源，把美感看成是人的本能，看成是人的主观心理世界的产物，或者看成是不可知的直觉或神的意志表现。它认为美感不依赖于社会历史实践，甚至把人的创造性说成是人的生物本性或者由于神的意识而产生的一种不可控制的下意识的表现，这种理论成为现代抽象派、形式主义艺术的根源。唯物主义美学认为美感是对客观对象的认识与反映，是现实生活的产物，并且有其生理和心理的物质基础。但由于旧唯物主义美学从根本上脱离人的社会实践，不能真正科学地揭示美感的根源与本质。马克思主义美学认为美感是在社会历史实践中产生和发展起来的，它反映社会的审美意识并同时带有个性特点。不同时代、阶级、民族和地域的人，具有不同的美感，个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等不同而形成美感的差异性。但不能以美感的差异性排斥和否定美感的客观内容和社会性。所以，美感是有客观标准的，社会实践是美感的客观标准。受人的思想感情互相渗透，互相影响，特别是民族因素，地理环境，风俗习惯，语言气质和历史文化传统等许多共同条件的影响。美感除了具有时代性、民族性、阶级性外，在一定条件下，也还有共同的美感。美感的认识本质在于：它是在社会实践基础上产生、由美的对象所决定的一种特殊反映形式，它不同于逻辑的认识与反映形式。它的特点是：情感与认识、感性与理性的统一。它是人类认识世界，改造世界不可缺少的一种独特的思想感情方式。正确的美感在人们生活中起着一定作用，它陶冶人的情操，促进人的全面发展，帮助人们改造现实。发展健康正确的美感是审美情趣的重要内容之一，同时也是女人所应具有的重要情趣之一。美感是高级情感之一，是在观赏自然或鉴赏艺术作品时产生的高级情感。这种情感是对自然现象和社会现象及其在艺术中的反映的感受、欣赏的评价。美感是从具体的形象得来的，因此美感具有形象直观性和可感性等基本特征。美有标准，既反映客观事物的属性，又受人的思想意识制约。所以，引起不同历史时期和不同阶级的人的美感的事物，既有共同的、也有不同的。它不是一种孤立的情绪体验，而是与道德感等情绪、情感相联系的。理智感在前边已有介绍，但它还有一种作用，即以客观事物的道理来控制自己的情感和掩饰内心感觉的作用。例如：因父母病故极度悲痛的人，想到老人长期卧病在床的痛苦和人老必有一死的道理，所以节制了悲痛，我们称它为理智化作用。由此看来，人格除了与理性、意志有关，还与人的情感有关。人的理性、意志的发展始终与情感的发展相伴随。就情感与理性的关系来说，首先，任何认识上的成果都伴随着喜悦之情，反之，认识上的失败、挫折必然伴随着沮丧的情绪。（本文档由整理）