谏太宗十思疏lm.ppt

君王不做什么，而使天下太平。 老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者 挑选其中的好的采纳(或采用). 有好的开头,也有好的结尾 鹞死怀中 ——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤臣”。 “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！” 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。为后世奏议类文章的典范。 “谏”，进谏，劝谏。 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 求木之长（ 　） 浚（　） 殷（　）忧 谗（　）邪 黜（　）恶　 谬（　）赏 垂拱（ 　）　壅（　）蔽　　 jùn yīn chán chù miù gǒng yōng zhǎng 我听说要想树木长得高大，一定要使它的根牢固；要想河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚它的恩德道义。源泉不深哪里能希望河水流得长远，树根不稳固怎能要求树木长得高大，恩德不深厚却想国家安定，即使我这种最愚笨的人，（也）知道那是不可能的，何况对于明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，把德义提高到天一样的崇高，长保无穷的美善，不时时在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 我听说要想树木长得高大，一定要使它的根牢固；要想河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚它的恩德道义。源泉不深哪里能希望河水流得长远，树根不稳固怎能要求树木长得高大，恩德不深厚却想国家安定，即使我这种最愚笨的人，（也）知道那是不可能的，何况对于明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，把德义提高到天一样的崇高，长保无穷的美善，不时时在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，德行不处在它厚的程度上，情操不能控制他的欲望，这也是砍伐树木的根却想要树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远的方式啊。 所有的帝王，承受上天的大命，没有不在艰难困苦时德义显著，成功时却德义衰退。有个好的开始的人的确很多，能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就很难吗？ 从前取得天下能力还有剩余，现在守住天下能力却不足够，为什么呢？在深重忧患当中必须竭尽诚意来对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意那么像吴越这样的世仇也能成为一个整体，傲视别人那么亲骨肉也会成为陌生人。即使用严刑来督责他们，用威风怒气震慑他们，（臣民）最终苟且免于罪罚，却不怀念感激国君的仁德，表面恭顺内心却不服气。怨恨不在于大小，值得害怕的只是人民；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，要做的事应特别谨慎对待。（就像）用腐朽的绳子来驾驭奔驰的马车，怎能疏忽呢？ 从总结历史经验入手，强调创业艰难，守成不易，人心向背关系到政权是否巩固。 怎样才能获取民心，使百姓和大臣衷心拥护国君？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；（1） 将有所作则思知止以安人；（2） 念高危则思谦冲而自牧；（3） 惧满溢则思江海而下百川；（4） 乐盘游则思三驱以为度；（5） 忧懈怠则思慎始而敬终；（6） 虑壅蔽则思虚心以纳下；（7） 惧谗邪则思正身以黜恶；（8） 恩所加则思无因喜以谬赏；（9） 罚所及则思无因怒而滥刑。（10） 统治人的人，（如果）真的能够做到：看见能引起自己