存在的焦虑及人性的纠缠--论白先勇作品《玉卿嫂》的悲剧意识.pdf

存在的焦虑与人性的纠缠 ——论自先勇作品《玉卿嫂》的悲剧意识 李潇雨 内容提要《玉卿嫂》是白先勇的代表作之一。 本文试图运用雅斯贝尔斯的悲剧理论对文本中的悲剧意 识进行分析挖掘．探究文本中人物的悲剧根源所在 也试图解读文本以印证存在主义的哲学主张。 关键词 自先勇 雅斯贝尔斯 悲剧意识 焦虑 萨特曾经说过，批评家的任务是在评论小说 r它与人性未经探察的背景之间的纠葛。然而， 家的技巧之前首先找出他的哲学观点。这个要求 自相矛盾的是，在人面I临悲剧的时候，他同时将自 对于分析白先勇来说，的确是必要的。作为一个 己从中解脱出来。这是获得净化和救赎的一个方 中国化比较成功的现代派作家，白先勇不但受过 式。”④可见，悲剧的复杂性在于：一方面通过挫折 西方现代哲学思想和文学的较大影响，而且力求 揭示人的存在，另一方面又由于得到净化和救赎 将其转变为本土化的文化符号，纳人民族化个人 而获得超越。这种受难和解脱的完成使悲剧有了 化的感性表述系统。因此他的哲学观里不仅有存 一种天然的崇高性。电使人得以摆脱在宇宙间的 在主义思潮留下的深深烙印，也有佛家文化中对 尴尬位置而有了一种宗教意味上的升华。 人生无常的省悟和了然。至于他的早期作品《玉 一部成功的悲剧必须有明确而且具穿透力的 卿嫂》，更是充分体现他所推祟的存在主义悲剧观 悲剧意识。而《玉卿嫂》中悲剧意识的确立是成功 的一部力作。 的。雅斯贝尔斯说：“真正悲剧的意识．使悲剧由 存在主义理论大师雅斯贝尔斯x,J于悲剧的评 此才真实的悲剧意识，不仅包括痛苦和死亡，不仅 价是高的，在他那里，“悲剧的本质也就是展现人 是有限性和暂时性。要使这一切成为悲剧性的， 的存在的一种方式”。(1)而更进一步，“存在就是罪 人就得行动，人通过自身的行动造成纠缠错结．然 恶。从广泛意义上来讲，罪恶与存在奉身是等同 后再通过不可避免的必然性造成破坏。它不单是 的。”④雅氏重视悲剧．根本是因为他个人认为人 生活本身的废墟，而且是一种完全显示的失败。 的存在本身就是悲剧。因为人作为存在总是处于 它是人的精神本质，在及其丰富的可能性中失败． 一定的境遇中，从而会遇到种种挫折。但他同时 其中每一种可能性都由于一种特有的实现而造成 也说“悲剧兀然出现在我们面前，展示出存在的恐 失败。”@悲剧通过行动使人物进入必定要毁灭他 怖方面。但这存在仍然是人的存在。悲剧显露出 的悲剧困境，极其典型地反映了人的存在的种种 182 万方数据 睾海2006．1 灾难，恐惧和紧张不安。在小说中，玉卿嫂在其精 更加严厉地看守他，我们从故事叙述者“容哥儿” 神表征r无疑是一个传统的贤惠女人，她出场时 孩子气的话语中町以发现玉卿嫂对庆生愈加阴沉 是个“好爽净，好标致”的破落家庭的媳妇，因为丈 且强烈的占有欲狂： 夫吸鸦片死了，婆婆叉容不下才出来做佣人。她 不知怎的^卿嫂一径想恨恨管住庆生， 为人不仅和善文静而且很规矩，从不同男仆们调 好像恨不得拿簪绳子把他拴在她的裤腰带 笑，也不因为单身和经济原因就同东家乡下有田 上，一举一动，她总要牢牢地盯着，……我本 地的满叔结婚，有操守，有志气。而且她对庆生的 来觉得玉卿嫂的眼睛很俏的，但是当她盯着 爱情那么专 ，看上