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墨者之梦·中国梦“天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生”，曾经的墨家在春秋战国时期与儒家并称为“显学”，产生过极大的社会影响。然而随着历史的发展，儒家如日中天，道家则成为历代文人骚客的心灵圣地，唯有墨家却在漫漫历史长河中消失不见了。是因为墨家思想不够高明吗？显然不是，墨家思想体系充满了伟大的人道主义色彩与科学精神，现在看来，它依然熠熠生辉。所以我今天就来讲讲消失在历史中的墨家。墨家的创始人即墨子，名翟，活跃于春秋晚期，战国早期。墨者则指战国时期及稍后一段时期内创造和追随墨家思想的人，他们多出身下层农民和小手工业者。在那个动荡不安的战乱时代，身处墨家集团的正是那些失去家园，失去家人，失去自己的名字，失去做人的尊严，在苦难的生活中挣扎生存的劳苦百姓。在墨者集团中，没有儒家繁文缛节的约束，没有法家酷刑制度的枷锁，墨者的最高信仰是“义”，道义。他们用生命作出承诺，以情感凝聚这个团体，薪火相传。墨家始终站在劳动人民和小生产者的立场上，他们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国。墨家的主要思想记录在墨翟的著作《墨子》和墨家后学的著作《墨经》中。在《墨子》的十大名篇中阐述了墨家的主要思想：兼爱：完全的博爱。非攻：反对侵略战争。尚贤：不分贵贱唯才是举。尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。天志：掌握自然规律。明鬼:尊重前人智慧和经验。非命:通过努力奋斗掌握自己的命运。非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚。节用：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。节葬：不把社会财富浪费在死人身上。（反对儒家的厚葬）。在我读《墨子》时，其中一章让我十分感动：今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。这一观点正是非命，与儒家所提倡的宿命论不同，墨者说这天下没有什么命运，没有什么注定，不要听那些所谓权贵的话，前途要由自己来决定。墨家的理念既朴素又纯真，他们渴望建立一个人人平等，互爱互助，没有战乱，底层人民能够得到尊重的理想国度。这是饱受时代宿命折磨的人们所渴望的最简单的生活。然而在那个时代，只是这些最平凡无奇的梦想没有一个贤明的统治者来替他们实现，这些大无畏的呐喊淹没在三纲五常，罢黜百家的声音中。墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术。墨子谈科学，可惜人们宁愿相信虚无缥缈的蓍草龟甲。墨子崇尚技术发明，可惜在夸夸其谈的仕人眼里，这些不过是“匠人之作，奇技淫巧”。在大一统的专制君主治下，墨者集团作为一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。于是，历史上再无墨者……直到明清时期，又有大批的学者开始研究先秦诸子，开始研究依旧体现着时代进步性的墨家思想。我想，我们今天也仍然能够从墨家思想中学到很多。比如墨家尚贤，提倡任用贤才，给每一个努力奋斗的人机会，这与我们今日倡导建设公平，公正，廉洁的社会不谋而合；比如墨家节用，反对铺张浪费奢侈；比如墨家崇尚科学，积极发明探索，并取得了诸如云梯，小孔成像，杠杆原理等成就。而后世所遵从的儒家却轻视劳动人民，对自然科学漠不关心，将“奇技淫巧”与“淫声异服”相提并论，这成为中国在近代落后于世界的重要原因之一。我们也应当从中吸取教训，重视科学，科技兴国，这必然是中华民族崛起之路上不可忽视的一步。我们知道，在历史上，墨家文化从未成为过思想的主流，从未被任何统治者所采纳，然而墨家文化所产生的影响却并不止是几本著作，几个发明。重要的是，站在墨者集团后的那一群人，是这个社会中最平凡最不起眼的那一群人，他们发出的声音微弱而有力量。永远不要怀疑一小撮坚定执着的人能否改变世界，事实上世界从来都是这样被改变的。曾经看起来荒谬不切实际的墨者梦，不正是我们今日所提倡的中国梦和我们想要建立的未来吗？我们都不是盖世英雄，我们都没有雄韬伟略，我们都是不完美的平凡的人，然而我们呐喊着微弱的声音，我们代表自己作战，因为我们都有追求幸福的权利。这正是墨家所代表着的精神符号，或许墨家从未消失过，它是那些为了一块地爆发的农民起义，它是千万个不屈不挠被杀害的生命，它是这个民族的脊梁为追求更好的明天从未放弃过的奋斗。