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夏朝文字研究取得重大突破 马贺山 二00八年在中国文字发展史上，出现了两件可喜可庆的事情，一件是潍坊新闻网9月13日　报导了潍坊收藏家邓华收藏的一件出土于潍坊弥河流域的一件上面刻着十二个篆字的甲骨化石，文字为：‘出鸟，聂子坐引参，屯矢尚干祀’，该字与淳化阁帖的[夏禹书]一样。另一件是藏在美国福瑞尔博物馆的石刻文，上面刻着二十八个篆字，文字为：化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。该字与淳化阁帖的[仓颉书]一样。这两件文物的发现，是很了不起的事情，它将再一次印证这样一个原理，商朝甲骨文绝不是中国最早的文字，中国的文字起源于黄帝时代的仓颉造字，夏朝已有成熟的文字。 [一]潍坊甲骨[夏禹书]的发现说明了什么？夏朝甲骨文[夏禹书]在潍坊的发现，说明了 [夏禹书]在上古时代已经流传很广了，很普及了，尽管上面没有书写标题，然而流传三千年之后，到了宋代，人们仍然知道是[夏禹书]，是上古之书，是夏朝之书，可见其书是流传有序的，只是这个流传过程并不被人知晓，一些自已为是的人开始散布[夏禹书]是伪书，是后人伪造的，是某人杜撰的，等等，不一而足，他们这样说，是因为他们认为夏朝的有无还是问题，那根本就谈不上夏朝有文字，而在中国，他们认为东周以上无史。一八九九年，当甲骨文发现以后，有些人则认为，中国文字到商朝武丁时代才成熟，才开始应用，盘庚以前的文字到现在尚未发现，中国有文字记载的历史是从商朝后期开始的。另外还有一种论调，即是说，大篆始于周朝，小篆始于秦朝，[夏禹书]是篆书，不可能出现在商朝甲骨文之前，那不是后人伪造又是什么？一般人这么认为，我觉得无可非议，然而这些观点却出于一些著名的历史学家和著名的古文字专家之口，他们的影响很大，他们的金口玉言被奉为神明，他们的断言被看作定论，实际上他们对[夏禹书]、[禹王碑]等古代文字，并没有进行过深入、细致的研究，只粗略一看，就下了不符合实际的结论，而给后人的研究，制造了不少的麻烦，由于古文字大师的信口雌黄，致使今天的古文字界，还不承认[夏禹书]、[禹王碑]是夏朝文字，还在维护、坚持着大师的错误论调，真不知这种观点还能挺多久？ 潍坊发现的[夏禹书]与流传、刊刻在淳化阁帖中的[夏禹书]字体是一样的，是篆字，是夏篆，是夏朝的官方文字，与史书上的记载十分吻合。 [二]美国发现的石刻文[仓颉书]，让黄帝时代的仓颉造字的神话传说，变成了有文字记载的信史，仓颉造字是中国人的一项最伟大的发明创造，是对人类文明的最重要的贡献，仓颉造字在历史文献上有很多记载，是真实可信的，而有些研究古文字的人，在其著作中从不愿提起仓颉造字，不愿提黄帝时代已有了文字，而大谈中国文字到了商朝后期武丁时，文字才刚刚成熟和应用，这与历史上的传统提法相背勃，他们认为，夏朝无文字，仓颉造字是神话传说，在他们的眼里，[夏禹书]、[禹王碑]是假的，[仓颉书]也是假的，都是后人伪造的，是 后人伪托的，如若追问一句，是谁何年何月伪托的，他为什么要伪造这个，我想没有一个人能回答出这样的问题，因为这种提法本身就是一种主观臆测，想当然耳。由于古文字专家的偏见与不屑一顾，至今尚无人破释[夏禹书]、[禹王碑]、[仓颉书]，这才造成夏朝文字摆在面前都不认识。有资料记载，西方人在菏马史诗中去寻找并挖掘特洛伊历史名城，去发现希腊远古历史，而我们的一些古文字专家，却将祖宗留下来的极其宝贵的文化遗产，判为死刑，打入冷宫，让它永世不得翻身，真让人匪夷所思，何致于此，老天不公啊！ 二00七年我在网上发表了[我发现了夏朝文字]一文，对传世的夏朝文字[夏禹书]、[禹王碑]进行了破译，接着又对出土的象牙文与商朝的甲骨文进行了细致的比对，结果我发现象牙文是早于甲骨文的文字。二00八年我发表了[我发现了黄帝时代的文字]一文，将 [仓颉书]和红山文字石刻文放在一起，进行了破解。在二00九年新春佳节之际，我将三十版夏朝的甲骨文呈现在专家学者和广大网友面前，切盼您的关注、批评、指正。 [三]破解夏朝甲骨文 一版释文： 有亡人 赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞 天祟 赐 三厥子 妣女祖 三与人有 祟 若称阕贞 天佑 二版释文： 有亡人 赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞 天祟 三厥子 妣女祖 三与人有 祟 若称阕贞 天佑 三版释文： 有亡人 赐木方 阳豸 命 日帛阕贞 簋 赐日 三厥子 妣女祖 三与人有 祟 若称阕贞 天佑 四版释文： 有亡人 赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞 牡马 有赐 三厥子 妣女祖 三与人方有 祟 若称阕贞 天祟 五版释文： 有亡人 赐木方 阳豸 命 旨帛阕贞 天簋 木 三厥子 妣女祖 三与人方有 灾 示 称阕贞 天祟 佑 六版释文： 有亡人 赐木方 阳豸 日 旨帛阕贞 天祟 簋 三厥子 妣女祖 三与人方有