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宋代词体诗化理论演进史论 许伯卿 内容提要 所谓“词体诗化理论”涵义有二：一是视词为诗，用儒家传统诗教来阐释、规范词体的属性和功能；二是主张用写诗的方法来写词。宋代词体诗化理论经历了萌芽、成长、壮大、调和四个发展演变阶段。在此历史进程中，诗化派是构建者和主导者，曲词派则有襄助和补苴之功。两派相互对立，又相互渗透，曲词派渐重诗性题材，诗化派也日重词律和词艺，双方都为完整意义上的词体诗化理论建设做出了各自的贡献。词最终演变为“无意不可入”的新诗体，词体诗化理论起了重要的引导、促进和规范作用。 关键词 宋代 词体诗化理论 演进历程 诗化派 曲词派 所谓“词体诗化理论”，包括两层意思：一是视词为诗，用儒家传统诗教来阐释、规范词体的属性和功能；二是主张用写诗的方法来写词。总览词史，可清楚发现，诗、词异构而同质，两者在表现功能上实无区别，词实际上走过了一条从与诗等同到与诗分离又逐渐向诗回归并最终等同于诗的道路。“与诗等同”指敦煌词和盛中唐词，“与诗分离”指晚唐五代词，“最终等同于诗”指清词，言“最终”是因为词在元明曾有过倒退和反复，而两宋词正处于“逐渐向诗回归”的关键性历史阶段。在词向诗歌反正的过程中，文体演变和文学创作规律固然不可小觑，但词体诗化理论却起着更直接的引导、规范和促进作用。因此，考察宋代词体诗化理论的发展演变历程，是应予高度重视的课题。本文拟就此进行初步的探讨。 一、词体诗化理论的萌芽期——北宋前期 据笔者考察，宋代词体诗化理论经历了“萌芽—成长—壮大—调和”的发展演变历程。从太祖初到仁宗康定末的80年，是赵宋王朝的创业守成期，也是词体诗化理论的萌芽期。 北宋前期词学观念的主流和主导，乃欧阳炯《花间集序》的延续，守卫“诗庄词媚”、“词为艳科”疆埸，词体的社会功能仍主要是“娱宾遣兴”，题材内容不外乎风花雪月、倚红偎翠，社会地位十分卑微。这从当时两部词总集《家宴集》、《尊前集》的名称，亦可略知一二。但另一方面，除已有个别词家、词学家开始用写诗的态度和方法作词或从学理上视词为诗外，一般词家在创作时也已能够更多融入主体情感，并注意使用优雅语言，从而使北宋前期的词体创作在总体上呈现出与晚唐五代词稍异的风貌。这说明在北宋前期，人们的词学观念已发生某些变化。 潘阆是宋代第一位词体诗化理论家。其《逍遥词附记》视诗词为一体，并以自己的创作实践说明，“其间作用，理且一焉”，明确提出诗词创作“用意欲深，放情须远，变风雅之道”的主张，词同样可以表达“盘泊之意，缥缈之情”。从词学理论发展史来看，潘阆的“诗词一理”观，当是宋代词体诗化理论的嚆矢，于苏轼或有启迪之功。虽然在花间词风笼罩的宋初词坛，它只是空谷足音，孤标独步。 北宋前期的另一篇重要词论，是陈世修为其外祖冯延巳《阳春集》而作的序言。陈氏可称宋代第一位曲词派理论家。该序承袭欧阳炯《花间集序》的词学观念，但已有进步。欧阳炯认为词纯粹是一种“娱宾遣兴”的音乐文学品种，陈世修则认为，词体还有“自娱”和“吟咏性情”的功能。从“娱宾遣兴”到“吟咏性情”，乃词学观念的一个进步，它是对词体创作从着力表现外部客观世界向注重表现作者主观思想感情转变的揭示，可说是远绍陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”的观点。 此外，在“娱宾遣兴”的大前提下，晏、欧、柳、张四大词家的观念或创作也都程度不同地沾带了诗化成分。欧阳修论词不但重“言情”和“自然”，还偶以诗学论词。阮阅《诗话总龟》卷五曾载其以“诗原乎心者也，富贵愁怨，见乎所处”的观点评论李煜词《浣溪沙》(红日已高三丈透)。晏殊论词崇雅、主“气象”，张先善道“心中事”且重炼字，柳永“尤工于羁旅行役”，亦擅形容“太平气象”。故陈廷焯《白雨斋词话》称张先词为“古今一大转移”(卷一)，“于古隽中见深厚”(卷五)；赵尊岳《填词丛话》卷三称晏殊词“自足于情”，“能得天籁，斯即为词中之圣境”；冯煦《蒿庵论词》称欧阳修词“疏隽开子瞻，深婉开少游”，王鹏运《古今词选序》称欧词“骚雅”；郑文焯手批《乐章集》称“柳词浑妙深美处，全在景中人，人中意”，夏敬观《吷庵词评》称柳永“雅词用六朝文赋作法，层层铺叙，情景兼融”。 若从创作实践来考察，即可较清楚地发现北宋前期词学的一些新变。第一，词家开始摆脱晚唐五代词“旁观”或“代言”的创作模式，更多融入主体意识，抒发自身的生活体验和人生感慨。像范仲淹、张昪、刘潜、李冠、尹洙等人的名篇，或状写边塞，或咏史怀古，或直抒胸襟，或企慕隐逸，已与诗毫无区别。第二，避俗就雅开始成为士大夫词人的自觉行为。张先、柳永齐名，但士大夫多厚张而薄柳，以“子野韵高”(吴曾《能改斋漫录》卷十六引晁补之语)即情致高雅耳。第三，时代催逼词家关注慢词，促进词体成长。慢词篇幅较长，能容纳更深广的生活内容和情感体验，构思、组织和修辞的要求更高，须多下功夫，从而逐渐改变人们游戏率意为词的