家庭教育学习第五单元第三课时及其后笔记.docVIP

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第三课时? 弘扬传统文化 昂扬民族精神[理论学习]第四课时? 孝为百善之首 德以孝为根本原标题:坚持以现代文化为引领弘扬维吾尔优秀传统文化 作为一名文学和文化研究者,我一直在学习我国各民族的文化史,维吾尔文化以及文学一直是我的关注点。 维吾尔族和其他各民族一样,是一个有着丰富灿烂文化的民族。维吾尔十二木卡姆及维吾尔文学历史悠久,都是中华文化宝库中的瑰宝。还有,维吾尔人长久以来就酷爱的绘画、雕刻、工艺美术,闻名中外的玉雕、铜器、地毯、民族花帽,以及建筑艺术都具有独特的风格;维吾尔服饰文化源远流长,新疆自古盛产丝绸,其中维吾尔族的艾得莱斯绸,俗称和田土花绸,用纯正生丝织成,图案鲜艳和谐,纹样粗犷奔放,用这种绸子缝制成的筒裙,成了维吾尔族妇女的盛装礼服,表现了较高的审美意识。令人惊叹的是,丝绸这样精美华贵的纺织品,能在干旱的大漠绿洲中传承发展起来,从而形成美轮美奂、热情奔放的艾得莱斯绸纺织文化及服饰文化。可以说,维吾尔族在服饰文化的价值取向上一直是跟其他民族同步发展的;还有独具特色的饮食文化,在各民族中享有极高的声誉。维吾尔族善于学习语言,一直有着学习多种语言的渴望与追求,很多维吾尔人都能掌握双语(母语及汉语),有的人甚至还能掌握三四种语言。不少维吾尔族作家能用双语写作。维吾尔舞蹈轻盈、优雅,独具特色…… 为什么我们的祖先能走在文化创新的前沿,站在追求优秀文化的前列,推动社会发展、推动各项事业进步?倡导学习先进的文化,努力学习先进的文化,自古就是我们各民族的光荣传统。但是,文化发展的道路从来不是一帆风顺的,总会有一些极端的、顽固的保守势力来干扰,特别是对宗教教义的解释解读方面。他们利用一些人的无知,逆潮流而动,使社会发展倒退。 仅举阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆这个例子来谈。叶尔羌汗国时期,阿曼尼莎罕搜集整理十二木卡姆,就受到当时一些伊斯兰苏菲派有极端思想的人的极力反对和迫害。但是,人民对艺术的热爱,对真善美执着的追求,最终战胜了那些落后的思想势力,使维吾尔民间艺术得到了广泛、系统的搜集整理,才有了今天璀璨夺目的十二木卡姆艺术。阿帕克·霍加是一个有野心的阴谋家,代表着一股邪恶势力,他勾结准噶尔,使具有开放心态的叶尔羌汗国灭亡。这些人在野心的驱动下,阻碍着文明的进步和文化的发展,采取愚民政策,恨不得人民永远生活在愚昧、落后的意识观念里,为其罪恶的统治服务。叶尔羌汗国之后,整个民族分成黑山派、白山派,陷入到无休止的宗教斗争中。人民成了准噶尔叛乱分子和和卓们欺凌剥削的奴隶,新疆也沦为列强野心家们浑水摸鱼的乐园。这是新疆历史上最为黑暗的时期。历史的教训决不能忘记,它告诉我们:我们永远不能再陷入内乱中了,而是要坚决打击“三股势力”。每一个有良知的文学艺术家,每一个对自己民族负责的有志之士,对此应该保持清醒的头脑。 时代的发展趋势是必然走向现代社会、步入现代文明。阿不都卡德尔大毛拉(1870—1924),是一位著名的社会贤达和启蒙活动家,也是维吾尔现代文学的奠基人之一。他出生于阿图什乡村,求学的足迹遍布喀什、布哈拉、撒马尔罕等地,在一些伊斯兰宗教学院深造并讲学。他热爱祖国,学识渊博。当他看到当时中亚、西亚都已经发生的变化,而新疆还处在落后愚昧的状态,勇敢地提出:宗教不是代表愚昧的。他在以对话体形式写成的著作《必要的信仰》中写道:“问:人类贫穷和受苦的原因是什么?答:是两样东西。一是愚昧和野蛮,二是分裂和争斗。问:尊敬和威信以及力量是由什么构成的?答:知识和团结。” 热孜万古丽,一个像男人一样戴上棉军帽、打上绑腿穿上靴子,拿起武器冲到战斗最前线的维吾尔族姑娘,战死在与国民党反动派斗争的沙场上。她的思想动机决不会是来源于:女人是男人的私有财产,是女人就必须戴面纱,只能让自己的男人看到自己,不能在外抛头露面;女人唯一的幸福只能是伺候男人,为男人生孩子,不然死后会下地狱……我们还有许许多多像热孜万古丽这样的优秀女性,她们没有被那些条条框框的枷锁锁住,她们为了自身的解放,为了像男人一样平等地创造、实现自己的生命价值而奋斗。她们坚信“奋斗改变命运”、她们懂得“爱国无上光荣”“愚昧遗恨终生”。 现如今,我们的民族文化又遇到了挑战,一些极端宗教思潮很猖獗。社会上一些奇谈怪论让人吃惊、忧虑:在有些地方,结婚不能唱歌、跳舞,不准娱乐!婚礼与葬礼已经很难区分了。还有些人居然说,所有人的婚礼都应该在清真寺举行…… 试想一下,如果按那些人的极端思想搞下去,我们民族的音乐、舞蹈、绘画等等艺术门类都会连根拔起,全部消亡。难道说尤素甫·哈斯·阿吉甫、麻赫穆德·喀什噶里、艾力希尔·纳瓦依、阿曼尼莎汗等先驱的求知火炬要在我们手里熄灭吗?要葬送我们追求进步求取新知的优秀文化传统吗?我们决不答应。整个21世纪,是各民族争先恐后走在现代文明的康庄大道上的世纪,我们祖先曾希冀的梦想正在一个

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