屠姓的祖先会杀猪——姓氏索源.docVIP

屠姓的祖先会杀猪——姓氏索源现代人说起姓和氏，往往混为一谈。事实上，从姓氏的本意来看，二者的初义大相径庭。姓字的古体为“”，意思是人所生也，因生而为姓。在古代，姓生通用，《左传》有“蔡杀其大夫公孙姓”句，公孙姓其人常被写成公孙生。那时，姓还有生子之意，《释名》曰：“女生曰姓，谓子也。”春秋时鲁国大夫叔孙豹曾遇一妇女送他一只野鸡，叔孙豹问其姓，妇人说“我的儿子已长大成人，能捕获野鸡，而且很听我的话。”姓的最终确义是由许慎定下来的。许慎定姓之篆体为“”，释义为“姓，人所生也。因生以为姓，从女生。”氏，古代汉简引石经中写作“”，中间一横象征地，弯曲伸延于地下的笔划象征根须，出于地头的笔划则如抽生的嫩叶。可见氏字的字源本意是指木本，即植物的根。上古三代，有姓有氏，二者产生的时间和条件各不相同。姓的起源可追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。其时若干氏族公社组成一个原始部落，部落内各氏族有其独立性，相互间又有密切的联姻关系，姓作为识别区分氏族的特定符号标志，“别其种族，分其类，使相从”（孔颖达语）。由于当时是母权制社会，因此最初的姓多从女旁。 古姓来源有二：一是根据女性始祖受孕的原因而得姓。如契母简狄因吞燕卵而生契，古商人姓子（卵）；后稷母姜源因踩熊迹而生后稷，故周人姓姬，这已经有点图腾化姓的端睨了。二是根据女性始祖生育时的地点而得姓。《说文解字》载：“姚，虞舜居姚虚，因此为姓。”“姜，神农居姜水，因以为姓”。其它如妊、姒、妫等姓皆孕含“统其祖考之所自出”之内涵。氏的源起步姓之后，目的是“别其子孙所自分。”母系氏族后期，随着人口的繁衍发展，越来越庞大的氏族不得不分出一个个小支派，远程跋涉，重觅家园，从而衍生出新的氏族，这些新氏族一般都拥有自己的姓，但新的分化又使他们有了拥有一个区分新氏族的名号的必要。氏，便应时而生了。出产氏的途径多种多样，但最先涌现的无疑是那些祖先的图腾崇拜物。《史记》有文曰：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豹虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”文中皇帝所率的“熊、罴”等猛兽，即所谓“六兽之师”，实则是以这六兽为图腾的六个氏族。后来，这些氏族又将它们用作区别其它氏族的标帜——氏。若放宽一点标准，象钻木取火的燧人氏、构木为巢的有巢氏、发明了马拉车的轩辕氏等上古先人亦应归属此列。图腾以外，在姓氏融合以前，氏的来源还有以下几种：一是以封地名和国名为氏。夏商周三代，封侯赐地成为君主奖赏臣下和子孙的主要手段，大大小小的诸候国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如周文王第三子管叔鲜封于管国，周武王次子唐叔虞封于晋国，即以国为氏，管叔鲜和唐叔虞分别成了管、晋二氏的开氏始祖。夏商时期，以国为氏者有杜、雷、顾、阮、韦等姓，周朝就更多了，我们熟知的春秋战国时期的诸侯国如齐，鲁、宋、邓、韩、赵、吴、陈、蔡、卫等国家，今天都成了大姓。诸侯国封赐给自己和卿、大夫作为世禄的田邑名，也陆续演化为氏，如刘、冯、卢、崔、范、商、邯郸等皆为以采邑为氏。周代讲究公、候、伯、子、男五爵之分封方式，与之相应的则为国、邑、关、乡、亭五等封地。关、乡、亭之名也象国、邑一样，被受封者和其子孙取以为氏。象苏、毛、温、尹等是以关名为氏；阎、陆、裴、郝等是以乡名为氏；欧阳等则是以亭名为氏。二、以居住地为氏。没有资格分封土地的，多以所居之地为氏。郑国大夫居住在西门，其子民便多以西门为氏；齐国公族大夫分别住在东郭、西郭、南郭，北郭，这四郭也成了姓氏；姜太公的支庶居在营邱，便姓了邱。 以居住地为氏的，复姓颇多，一般都带有“门”、 “里”、“闾”等字眼，表示不同环境的居住地点。三、以先辈的名或字为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五、六百个，其中复姓近二百个。据周制，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙，玄孙不能再称公孙，应以其祖父的字为氏。如：邓穆公一一公子（字子驷）——公孙夏一一驷带、驷乞。若祖父无字，则以其名为氏，如：鲁孝公一一公子展——公孙夷伯一一展无骇、展禽。再如周平王的庶子字林开，其后以林氏传世；齐文公之子公子高，其孙高溪乃以祖父的名为氏。四、以次第排行为氏。同姓家族喜以兄弟排行取氏，老大称伯或盂、老二称仲、老三称叔、老四称季等。兄弟辈的后裔多以伯、仲、 叔、季、孟为姓氏。鲁庄公之弟庆父，排行老二，本为仲氏，因他有君之罪，后便改姓孟，或姓孟孙。其弟叔牙，为虎作伥，后饮毒自杀，其后人被立为叔氏，又名叔孙氏。 以次、族排行为氏者，有别先后的，如丁氏、癸氏，有别上下的，如祖氏、祢氏；有别嫡庶的，如上所述之仲氏、仲孙氏、季氏、季孙氏等等，不一而足。五、以官职、爵位为氏。 西周设掌管土地、军政、工程、官吏、刑狱的司徒、司马、司空、司土、