第二章-审美活动中的主体与对象.pptx

第二章 审美活动中的主体与对象;第一节 审美主体与对象只存在于审美活动中;;马克思《1844年经济学哲学手稿》对美学研究的的革命性变革和启示：;马克思：主客二分 主客统一 ;不是先有审美对象才有审美活动， 从逻辑上恰恰相反， 当人的审美本质力量生成后， 美才向人生成;马克思：;我们之所以说某种东西是美的是因为这种东西对人有一种特殊的精神意义。 这种意义只有在审美活动中才能表现出来。 因此，审美活动是比美这一范畴更具优先性和根本性的美学基本问题。;“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判断。 “花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存在； “花美”是价值判断，离开人花就无所谓美丑。 美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值。; 其次：从未离开过美的对象抽象地谈论审美主体，而总是在主客体关系中来把握审美主体的性质的; 最后：始终是在实践活动即人化活动中论述审美主客体的辩证、互动、统一的关系的。;第二节 审美主体的存在状态;一、惊异：从日常生活中跃出;惊异：突出的理论意义;如何理解作为美学范畴的惊异？;;;二、体验：沉浸在与对象的相处中;审美体验：;;审美体验要求人直接投入生命的历程中通过生活而让生活自行显现出自身的意义。 因此，莎士比亚通过哈姆雷特之口所表达出来的对这段生命意义的沉思，才会具有经久不衰的撼人心魄的力量。 审美体验必将把人引入真正的澄明之境。 ;三、澄明： 走向本真的世界;主体如何才能进入澄明之境呢？;;; （1）表情性：色彩能唤起人的某种感受和情感。 ;(2)象征性：色彩与某种特定内容形成较为固定的联系，具有了一定的文化意义。 ;线条：被赋予某种观念意义;形状：使事物具可感性;音响：具有情感意味;;;舞蹈;开放性：;