并非花朵是美的唯一.docVIP

并非花朵是美的唯一 　　——浅论徐兆宝诗集《守望岁月》诗性生活的美学意义 马燮 有一位哲人说过，人们应该诗意地栖居在大地上。诗人徐兆宝干脆说：“只有诗歌让我温暖。”是的，我们的生活真的已经非常地世俗，甚至世俗到俗不可耐。那些烦琐的应该和必须的，说不清的因为与所以，凡此等等。在这样的境遇下，诗歌势必成为慰藉灵魂的最后解药。让我们通过阅读徐兆宝的诗歌集《守望岁月》来感受诗人诗性的生活、以及诗性生活的美学意义，并且通过美学的层面来诠释生活的诗性含义。 在诗人徐兆宝的世界里，美是通过诗性的语言来表达的。美是自然，美是火焰般的心动，美是雪山白云的怜惜，美是行旅中喇嘛的脚步匆匆……也许更是生活里小小的一点，像一只小猫在修花，不必担心，不必忧虑，只享受情趣，享受暇逸在诗人徐兆宝的眼里，美更是本真，或许本真的美是白色，纯洁得像女儿单纯明净的眼神，行者守望祁连雪峰的晶莹，还有那清晨第一滴露珠，颤颤地落下，滋润尘封太久的心灵。所以说，美就是那诗人心底里一丝最温柔的呵护和感动，她让太多的欲念仓皇出逃，使世俗的灵魂为之洁净如洗。阅读全书，有时候又感觉美是热情，是四季如歌的高歌低吟，是岁月流逝时欢欣鼓舞的狂欢，是风中长裙飞舞的心驰神往。一首首诗歌，让人直觉美如岩浆奔涌，永不冷却。那神秘得美呀，竟然还定格在那古老的川主寺的木门，没有人会忍住不去推开它，也许门后正是一抹年轻僧侣安详的眼神。美还是绿色的，黄色的，粉色的……你没有见过美的颜色吗？不，你一定见过。她是春雨中调皮飞翔的小鸟，是枝头成熟的红豆，是心灵碰撞的瞬间，是恋人嘴角永远迷人的微笑；美是灵动，美是感受，美是性情。性情中人不会忽视美的存在，因为，万事万物，惟美才是永恒！这样的美，你能够真正感受到了吗？诗人徐兆宝对美的描述，已经让我们领略到了美本身就是一种诗意的传达。阅读徐兆宝的诗歌，让我们知道，诗歌是一条生生不息的河流，流不尽的波浪起伏，流不尽的美仑美奂；诗歌是一杯甘苦自品的“下午茶”，在生活的意境里，各自体会美妙的滋味；感谢诗歌，让我们作为普通人的诸多不平凡、不普通地生活着、思绪着…… 一、现实之美离不开诗意的倾诉 也许，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的敬畏和存心的故意。我们不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要，这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。徐兆宝的诗歌《泛自心底的一首情歌》，就把抒情挥洒的淋漓尽致。记得G?B?维柯是把人类原初状态时所具有的思维方式称之为“诗性智慧”的，在这个意义上儿言，诗人徐兆宝毫无疑问具有无可辩驳的“诗性智慧”。诗、诗人不仅是美和美好生活的创造者，而且同时总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的，那种神秘力量用一般的言词无法说清楚，只能以美来诠释。诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。曾几何时，诗与诗人成为一种神圣的价值体系的象征，屹立在宝座上，享受众人崇敬的注目和向往。所以说，徐兆宝的诗歌自然就是现实生活间接意象的描述与表达，因为它毕竟不是一般意义上的文字，它是神秘文字分行的一种符号组合。比如《守望祁连》里是这样叙述的：连绵起伏的不是山脉/是神祗的翅膀在飞翔/半空中 一个和尚和两只蝴蝶 /看到了老鹰在歌唱（徐兆宝《守望祁连》）应该说，这样的诗句完全是生活场景的某种意象化的写照，诗句里流淌的是随性而至的唯美意识。我想说，如果文字是心灵意象的美好而神秘的表达，那么它只能是诗歌，它自然就不是一般的文字记录。不管是写作的过程，还是吟诵的过程，至少那一刻心灵是小小的震动过的。英国诗人威?休?奥登在《论读书》中说：“书是否具有文学界价值，其标志是读者能否以若干不同的方式来读它。”不难看出，在这简简单单的几行诗里，作者赋予诗句的内质（人生的体验）是多么的率真、纯朴和认真。试想，山脉、神祗、和尚、蝴蝶、老鹰以及歌唱，这些意象成为意象，绝对靠的是真切的体验，自然本身就是一种美的体验，一种美的情愫，一种美的思考！如果再深入下去，“四面八方而来的 声音/是夕阳留恋的泪痕/飘摇不定的 雪花/是老阿妈头上掉落的白发/在手摇的转经筒里/写满了庄稼 安康和幸福（徐兆宝《守望祁连》）”那“转经筒”如何会写满“安康和幸福”，它蕴含的又是怎样的人生体验？擅长写诗歌的人,当然十分懂得诗歌与生活嫁接的艺术，这就是诗歌的美学意义。如此说来,“想象”在诗歌的苑林里,倒是一个善于嫁接巧于嫁接的能手，运用通感的手法,经过“想象”的嫁接开放出来的诗“花”,是新奇而独特的。由此可见，诗意的生活真的是需要诗性地表达的，而诗性的表达才能够达到美学意义上的准确。仔细探究诗人表达背后的表达，我们能够发现，徐兆宝诗性的表达有两层意思：一是“诗意”，二是诗的“趣味”。诗意即是诗中表达的给人以美感的意境，诗的