玉器基础资料.doc

第一章 玉器的起源和文化 第一节 玉和玉器的定义 1、 玉的定义：“玉”可以专指和田玉，即软玉。但现代所指玉，除了软玉，还包括翡翠，南阳独山玉、辽宁岫岩玉等其他传统的玉石 2、 玉器的定义：凡以玉石、部分宝石雕琢成的具有一定造型的制品，都统称为玉器。玉器起源于石器。 3、我国玉器使用的历史：（1）、玉器的起源可以追溯到新石器时代。（2）、辽东半岛新石器早期遗址出土的青色斧形器，由岫岩玉琢磨而成，距今约7000年以上。是迄今为止所见于世面的最早的中国玉器。 第二节 玉器的功能 一、 礼仪功能： 1、从新石器时代晚期起，许多玉器就一直被人们作为礼仪用器。“六器”、“六瑞”，既是政治等级制度的标志，又是礼制的具体体现。 六器：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，其中璧、琮、圭、璋、琥、璜称为“六器”。 二、政治等级象征 1、六瑞：《周礼》中规定不同地位的诸侯适用的玉器，为王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧合称“六瑞”。 2、玉玺：秦以后，玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。3、玉带：从唐代开始就明确规定了官员用玉带的制度 三、 道德的象征：1、玉的道德内涵在西周初年就已产生，对用玉赋予了道德观，对玉进行人格化。2、孔子创立儒家学说以后将其理念化，系统化，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深植根于人们的头脑中。3、玉德: 儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。4、玉文字:带玉的编旁部首的汉字常是褒义词。 四、宗教法器：新石器时代的原始宗教常把玉器作为崇拜的图腾；中国的道教也用玉作为法器；佛教传人中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行 五、佩饰和玩赏：1、从新石器时代起，东北的新乐文化,华北的裴李岗文化，江南的河姆渡文化遗址中，都发现有玉制饰件，如块、环、坠等。商代国王武丁配偶妇好之墓出土的七百多件玉器，相当部分是佩饰用的穿孔玉器。2、春秋时期，君子佩玉，年轻女子佩玉之风十分盛行，青年男女还互赠佩玉作为信物3、隋唐之后，作为佩饰的玉器在品种上有了大的变化，主要作为耳、腕、手和头饰。作为观赏玩物的玉器，商周以来就有许多，小的圆雕作品大多为玩赏品。4、唐宋以后，作为陈列的玩赏玉器，如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等。 6、财富的象征：（1）在古代，玉器作为财富的标志，早在原始社会的良渚文化、红山文化中就有表现。（2）到奴隶社会，这种现象更加明显。到汉代，葬玉之风更加兴盛。（3）另外最能表明玉器的经济价值的是商代的玉币，用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。 第三节 玉文化 1、 玉以人格化，玉有“五德”：润泽以温，仁之方也(仁德)；鳃理自外，可以知中，义之方也(义理)；其声舒扬，专以远闻，智之方也(智慧)；不挠而折，勇之方也(正直)；锐廉而不忮，洁之方也(清廉)。 2、 这不仅说明了玉与人的品行密切相关，而且突出了玉的五个标准：温润有光泽，内外纹理一致，声音清越舒扬，坚硬细密，色纯而洁净。 第二章 玉器的纹饰和图案 纹饰的意义：1、纹饰是玉雕艺术的重要表现形式 2、有的纹饰、工艺具有断代的作用 3、纹饰、工艺是玉器命名的要素之一 古玉的命名往往采用：1、纹饰+玉质+器形 如：谷纹青玉璧 2、或工艺（+纹饰） +玉质+器形 如：高浮雕蟠螭纹白玉璧 第一节 几何纹饰 1、 谷纹：整齐排列的蝌蚪状纹饰，特征为圆乳状颗粒上加弯曲的短线，圆乳粒象谷粒，弯曲的短线似谷芽，因之称为谷纹。谷纹在玉璧上出现最多，通常将数十个数百个谷纹整齐规律地斜向排列在璧面上，互不衔接又整齐划一，具有较强的装饰效果。流行于战国秦汉。 2、 乳钉纹：流行于战国两汉时期。是一种高凸于平面器物上的圆乳钉状纹饰。是最简单的纹饰之一。常见于战国秦汉。 3、 蒲纹：由三条平行直线交叉形成六角形格子的一种格形花纹，纹形类似编织的蒲席，因之得名，因雕刻刀法较深，又有一定的坡度，使得格形呈现出浅浮雕般的六角形状。常见于战国秦汉时期的玉璧上。 4、云雷纹：连续回旋形线条构成的图案，（1）圆形转角的称云纹，由云头和云尾组成，线条柔和回旋；（2）方形转角的称雷纹。（3）在商周时期的玉器和青铜器上最为盛行。（4）魏晋以后开始出现写实的云纹。唐宋后则以如意形云纹较为普遍，称为如意云头纹。 5、菱形纹、皿纹、人字纹 6、绳纹：纹形似绳索绞缠状，因之得名。流行于汉代以后。多作为主体纹饰的辅助纹饰或界栏出现，许多动物尾部也常用绳纹表现。 7、连珠纹：又称“圈带纹”。将数个小圆圈横式排列，仿铜器上的连珠纹组成。