第二讲美术的独立与发展.ppt

迦叶、阿难立像 早期佛教的造型样式 云 冈 第 二 十 窟 主 佛 释 迦 主 佛 像 麦积山第四四号窟正壁主佛，　泥塑，高163．5厘米。 　佛结跏趺坐，头上做右旋纹高肉髻，面型丰圆，眉清目秀，垂在膝下的衣裙，层次分明，衣纹做水波状，既富于变化又舒畅自然，造型极为精美，是一件能代表麦积山石窟北朝泥塑艺术成就的杰出作品。　 麦积山第二三号窟正壁主佛， 泥塑， 高112厘米。 　　佛作高肉髻，长方脸，额宽发薄，眼睑较长，鼻梁隆挺，小嘴薄唇呈弧线上翘，微含笑意。细颈削肩，形象清秀雅致，并具有庄重洒脱的风度。佛穿双领袈裟，内着的僧祗支为褒衣博带式汉化服装。早期威严肃穆的佛像，已被一种典雅飘逸、文人雅士的形象所替代　 　 　　  麦积山第一二七号窟左壁龛右侧胁侍菩萨， 泥塑，高142厘米。?　　　　这尊美丽微笑的菩萨，受到人们的交口赞颂，作者避免了佛教造像的一般化和程式化，从传统现实的审美习惯出发，佛像五官轮廓端正秀丽，眼睑薄而下垂，眼睛细长又向微上翘，给人深沉明睿、聪慧含情的眼神。鼻翼两侧两道似隐似现的阴线和嘴角旁塑一对甜密的酒窝，使面部更觉丰腴，富于弹性，从而收到了造型明确、神情生动的艺术效果。这是北魏形神兼备、精妙冠世的雕塑艺术代表作。 龙门卢舍那大佛 龙门卢舍那大佛，是龙门石窟的代表作。在河南省洛阳市南郊十二公里处，有一条河流叫伊水，它两岸青山对峙，形成天然门阙，叫龙门。北魏是龙门造像的第一个高峰期，顶峰却在一百多年以后的唐代。继北魏之后，东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐历代都在龙门营造石窟，至北宋初期才曳然而止，前后长达四百余年。迄今在南北长达一千米的石灰岩峭壁上，还保存有历代大小窟龛二干一百零二个，大小造像九万七千余尊。这个龙门石窟群与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟齐名，号称我国“三大石窟”。女皇武则天鼎力相助的奉先寺的卢舍那大佛，像高17．14米，头高4米，耳长1．9米。这不是一具普渡众生、慈悲为怀的宗教偶像，而是被高度美化了的大唐帝国高居九重的帝王化身。如果撇开武则天的影子，它确实形象地体现了初唐自强奋发，激昂向上的时代精神。 卢舍那大佛? 唐 龙门石窟佛像 敦煌彩塑 敦煌彩塑。公元366年，乐僧和尚在敦煌鸣沙山东麓找到了一块“圣地”，在悬崖上挖了一个石窟，之后，呜沙山东麓南北长约一千六百米的悬崖峭壁，被历代贵宦巨商和佛教信徒争先恐后地开窟造像，到武则天时，已多达一千多个窟洞，所以莫高窟又名千佛洞。但由于长期来自然力与人为的破坏，现仅存有十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元等十余个朝代建造的洞窟五百个左右，彩塑两千多尊，壁画四万五千多平方米。莫高窟开掘在砾岩悬崖上，因砾岩粗粝松脆不能雕刻，古代艺术家使用泥塑造作佛像，再施彩绘，使它们五彩缤纷，唯妙唯肖，名曰敦煌彩塑。第四十五窟菩萨像，就是一尊颇有代表性的盛唐彩塑。这尊菩萨像，神情体态刻划之精采，肌肤质感表现之精当，妆銮彩绘之精湛，民族风格之精良，都令后代雕塑家仰之弥高，望尘莫及。 敦煌彩塑：菩萨像 敦煌彩塑 * 江帆楼阁图，传为唐代画家李思训的手笔，是古代绘画中早期青绿山水画的代表作品。李思训(公元65l——718年)是唐朝宗室。他不仅是一位“早以艺称于当时”的大画家，同时是一位以战功显赫的右武卫大将军。李思训的山水画创作，在我国山水画发展史上有重要的地位，以他为代表的青绿山水一派，和盛唐以后兴起的水墨山水，为晚唐五代山水画的成熟，准备了较为充分的条件。 * 唐、李昭道、绢本 设色、纵55.9cm、横81cm 李昭道，字建，盛唐人，李思训之子，亦工着色山水，与其父同享盛名。 * 五代 荆浩、绢本 水墨、纵185.8cm、横106.8cm 荆浩，字浩然，号洪谷子，创立北方水墨山水画派，对后代山水画的发展影响极大，著有山水画论《笔法记》。 * 五代 关仝 绢本 水墨 纵144.4cm 横56.8cm * 五代、董源、绢本 设色、纵50cm、横141cm 董源，字叔达，钟陵人（今江西进贤）人，山水多画江南景色。此卷就是一幅典型的江南山水画派的作品。 董源《潇湘图卷》 巨然《万壑松风图》 韩幹 初从王维习画，后官至太府寺丞。善写貌人物，尤工鞍马。初师曹霸，后自成一体。今存《牧马图》，骑者身体魁梧，马骠肥体壮。另有《照夜白图》 唐? 韩滉《五牛图》 第三节 绘画理论的发展 南北朝时期画论：顾恺之《论画》、谢赫《古画品录》、宗炳《画山水序》、王微《叙画》等 唐代画论：彦宗《后画录》、朱景玄《唐朝名画录》、裴孝源《贞观公私画史》、张彦远《历代名画记》等 谢赫与《古画品录》 谢赫(479-502年), 南齐人。《古画品录》是一部品评体的绘画史籍,保留了汉末以来的若干珍贵史料，提出“六法论”