第五章 魏晋南北朝文学理论.ppt

第一节 魏晋南北朝文学理论概述 中国古代文论发展到魏晋南北朝时期形成高潮，这个时期的文学理论成绩斐然，至少有四个“第一”：第一部文论专著----《典论论文》，第一部创作论专篇——陆机的《文赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》和第一部体大精深的文论巨制——刘勰的《文心雕龙》。诸如“缘情说”、“虚静说”、“物感说”等诗学范畴、美学范畴在这个时期发展成熟。中国古代文学理论的三大分支----“作家论”、“创作论”、“鉴赏论”，在魏晋南北朝时期，均获得了巨大的丰收，达到了一个新境界。所以说魏晋南北朝的文学理论在中国诗学史、美学史上有着特殊的意义。 一、魏晋南北朝文论的文化背景 玄学的兴盛。就文学理论与文化关系而言，魏晋南北朝文论取得如此大的成就，与老庄道学的复兴，魏晋玄学以及儒道释三教合流有着直接的关系。才性之本，言意之辨、以及心物、形神之论，动静、虚实之说，既是玄学清谈的命题。玄学思想，以及玄佛合流、儒道兼综的文化走向，成为魏晋南北朝文论发展和繁荣的思想文化动因。 二、魏晋玄学对传统文论的影响 言意论 言意是一个广泛的文化哲学命题。在魏晋南北朝之前的言意论，大体上是可分为儒家经学中心主义的“立言”，道家自然主义的“无言”，以及《易传》对儒道两家言意观的折衷。王弼《周易略例．明象篇》从不同的角度来辨析“言—象—意”三者之间的关系。“象生于意，意以象著”、“得象忘言，得意忘象”。言和象均为得意之工具。“得意忘言”在魏晋南北朝时期成为解读精典的方法。 三、魏晋南北朝文学理论的成就 作家论 魏晋南北朝文论的“作家论”，继承了两汉文论的理论传统，以“才性”为中心品评作家，其主要特征有四：A、作家才性论的道德意识淡化，审美意味增强。 B、意识到文学创作需要特殊的才能。C、强调作家才性的差异性。如“各师成心，其异如面”（《文心雕龙·体性》）  本讲小节 思考题： 1、试述魏晋玄学的言意之辨是如何影响魏晋南北朝文论的？2、为什么说魏晋南北朝是中国文学的“自觉”时代？ 第二节、《典论·论文》：文学自觉时代的宣言 二、论文学的价价值与功能 把文章看成“经国之大业”，即治理国家的大业。 文章是“不朽之盛事”，并把它与人之生死、荣乐加以比较，说明文章的功能是无穷的。 把文章同立功、立德并列起来，这是最大的创见。 三、论作家气质、个性与风格之关系 曹丕的“文以气为主”之“气”是指作家气质；“气之清浊有体”之“气”，是指作家的才性。由于作家气质、才性不同，因而构成文章或音乐的特点也各异。 “清浊有体”，即是后世所论文学作品中的阳刚之美与阴柔之美的风格特点。 提出作家才能与文体的性质特点之关系，即所谓“文非一体，鲜能备善”。 而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，有才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之汶泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。 ——《与吴质书》 四、文体论与文学批评论 曹丕论文体，提出“文本同而末异”的论题。“本同”指文章性质相同，“末异”指文章风格特点的不同。 文体分为“四科八体”，包括有韵之文的铭、诔、诗、赋，无韵之文的奏、议、书、论两大类，总强出各种文体的特点和风格。 文学批评上，曹丕把品人与评文结合起来，对当时文坛上存在的各种不良倾向，进行了批评，给予建安七子中肯评价。 本讲小结 思考题： 1、结合具体文学现象和文学作品谈谈“文学自觉时代”的主要表现有哪些？ 2、谈谈“文以气为主”的理论内涵。 延伸阅读书目： 1、鲁迅： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 2、[美]宇文所安：《中国文论：英译与评论》，上海社会科学院出版社2000年版。 第三节、陆机《文赋》 陆机《文赋》是中国文学理论史上的名作，它沿着《论文》的方向，着重探讨文学创作的内部规律，第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论，对后世文学理论创作启发很大，清代文史学家章学诚在《文史通义》中说：“刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心”。可见《文赋》在中国文学理论史上的地位。 一、陆机生平思想及《文赋》创作背景 陆机（261—303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。西晋著名文学家、文学理论家。其祖父陆逊为吴国丞相，父抗为吴国大司马。出生江东望族，小有大志，企望做一番惊天动地的大事业。《晋书·陆机传》说他“少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动”。官至平原