从『专气致柔』看老子的养生思想.pdf

Q中l司过教 老子在《道德经》第 一、返朴归真——老子的养生主张 十章中说：“专气致柔，能 在老子看来，宇宙万物都是由道而化生，“道生 如婴儿乎?”就是说人能 一，一生二，二生三，三生万物”(《道德经》第四十二 够积聚自己的元气达到 章)，这便是老子的宇宙观。既宇宙万物由道化生， n 婴儿的状态，就可以实践 那么化生后的宇宙万物通过相滋相长后最终又到何 受 “长生久视之道”。为什么 处去呢?老子认为会回归于道，与大道融为一体，即 ≯ 吉 呢?老子在《道德经》第五 三归二，二归一，一者，道也。这就解决了人们长期 十五章中说：“含德之厚， 困惑的问题，人究竟从何处来，又向何处去。人禀父 星 }k》R§％≥∞Hd《|％mi 罢 比于赤子。毒虫不螫，猛 精母血孕育成形，十月怀胎，一朝分娩，婴儿呱呱落 兽不据，鸷鸟不搏。骨弱 地，当吸人第一口空气，吃人第一口奶汁的时候，便 筋柔而握固，未知牝牡之 落人凡尘世界，体内元精元气也就开始自然耗散。 合而腹作，精之至也；终 随着身体的成长，年龄的增加，人赖以生存的元精元 日号而不嗄，和之至也。 气逐渐消耗，从幼儿到少年，从少年到青年，从青年 知和日常，知常日明，益 到壮年，从壮年到老年，一朝元精元气耗尽，一命呜 张 生日样，心使气日强。物 呼，撒手人寰，这是顺生。老子认为这种现象是不可 兴 壮则老，谓之不道，不道 取的，人应该像道一样“独立而不改，周行而不殆”。 腿嚣强强嚣蚕 发 早已。”老子指出：婴儿虽 为什么呢?因为道“强为之名日大。大曰逝，逝日远。 然骨骼脆弱，筋肉柔嫩， 远日反”(《道德经》第二十五章)。道化生万物之后， 可小拳头却握得很紧；‘他 又回归于道，就是返朴归真，是为逆生。人要效仿大 不知道交合的事情，而小 道，从哪儿来回哪儿去，所以人要回归到婴儿的状 生殖器却常常勃起，这是 态。正如《道德经》第二十八章所说：“知其雄，守其 因为精气充足的缘故。那 雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知 么婴儿为什么会精气充 其荣，守其辱．为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归 沛且生命力旺盛呢?婴儿 于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不 整日哭号而声音不沙哑， 忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。 是因为他极度平和没有 故大制无割。” 欲望，精气不耗散的缘 德是道的外在表现形式，一个道德高尚的人， 故。婴儿无知无欲，无所 就像婴儿一样纯真；一个道德充备的人，就会回归到 畏惧，元精充足，生命力 纯朴的状态，那么这个人就是一个有道之人。因为 旺盛，毒虫不会咬他，猛 。道常无名。朴虽小，天下莫能臣”(《道德经》第七