第六章17年诗歌.ppt

? 第六章 颂歌与战歌 建国初期中国诗坛的诗人构成、基本状况，它所取得的主要成就，它的主要教训。从感性到理性认识十七年诗歌审美倾向的时代特征。 当代诗歌的基本特点； 郭小川、贺敬之的政治抒情诗和民歌体诗歌的主要成就及其在当代诗歌史上的地位，分析他们的代表作。 中国古典诗歌传统：悲愁美学心理 现代诗歌传统：愤怒与反抗 当代诗歌传统：欢乐颂——战斗曲 当代诗歌艺术生态系谱： 创作主体构成：五代诗人 创作文本构成：民间诗歌 文人创作 旧体诗 现代主义 当代诗歌发展轨迹 1、建国初期（1949.10——1956）欢乐颂 2、1956—1966： 主流：政治抒情诗——生活抒情诗 非主流：干预生活诗歌 3、文革时期：天安门诗歌—地下诗歌 4、新时期：主旋律诗歌 朦胧诗与新生代诗歌 艺术本体复归—开放转型 构成50年代诗坛主力的是郭小川、贺敬之、闻捷、李季、蔡其矫、严辰等， 他们来自解放区，具有充分的生活储备和情感准备。他们大书特书的“人民性”意志情感切合其时的政治化语境，并以其表现形式的民族化取向。 他们的诗歌虽然技巧都极为讲究也非常诗意，展现出风格各异的艺术特征，我们依然可以看到一些共同的构成元素，总是在表达同样缺失了个人色彩的公共情感。 50年代的诗歌是民间话语与新国家意识形态的结合，它以民间形式而负载刚刚从民间转化来的国家权力话语。主导政治话语的限定，社会主义现实主义的实施，使得诗歌对生活的表现成为十分困难的选择。 17年诗歌的抒情风格与社会意识形态保持一致，表达建国后的光明未来，强调诗歌的社会功能，不允许抒发个人感情。诗歌的乐观开朗的风格体现作家对历史进步性的自信，诗歌格调带有了政治性，坚持乐观主义精神，格调明，不允许存在含糊、朦胧。 17年诗歌反映了现实的某些本质，可以用“战歌”和“颂歌”来概括，诗歌通常被喻为号角、锣鼓、旗帜等。 颂歌指当时出现的大量歌颂新中国、歌颂新时代歌颂毛主席的诗歌作品。通过想象、夸张、幻想等手法，将建立于革命理想基础上的革命浪漫主义风格表现得十分突出。 政治抒情诗繁荣，诗歌风格豪放、明朗、欢快、激越。 17年诗歌缺乏丰富多彩的诗歌流派，个性化严重衰退。极端推崇民歌体作为新诗发展的方向，诗歌体式畸形化。竭力推崇所谓崇高美和诗歌的社会功能，诗美内涵贫乏单一。 诗歌经典抒情模式呈现出典型的政治化特点，诗人主体独立意志思想弱化和服从权威、皈依集体、崇拜英雄心理强化，导致最个人化与心灵化的诗歌走上了泛政治化的道路。取材倾向的主流时尚性，感物咏志的浮光掠影式，诗歌流行语言和语调风格的非个人化，诗歌内容单调性与形式多样化形成的鲜明对比成为这一时期独特的文学景观。泛政治化抒情模式在文革被推向极致展示了全部的荒谬之后由朦胧诗划上了一个完美的句号。 17年诗歌的泛政治化抒情模式 诗歌的泛政治化表现： 1、取材倾向，新国家的诞生提供了重新书写历史的需要与可能，讴歌政党奋斗史成为当时一切文学艺术形式的主流题材，对红色历史的回顾就构成了诗歌最意识形态化的激情表达。 《回延安》、《西去列车的窗口》、《甘蔗林——青纱帐》都为精心选择的地域物象赋予特定的意识形态内涵，连缀起红色历史的链条，“大渡河的流水”，“南泥湾的撅头”，“积雪的祁连山头”，“延河水，宝塔山”，“杨家岭的红旗”，“枣园的灯光”，“北方的青纱帐”等等。贺敬之，郭小川对于革命历史不能不说是建立了一种极其诗意的表达方式，高度的概括，凝练，充满了革命浪漫主义的想象与夸张。 他们的成功引起后人的群起模仿，形成一种经典的抒情模式，在建国后广为流行，到文革时期更成了唯一的表达形式，单调，空泛，缺乏个性。  2、对社会主义新生活的纵情讴歌。 好的抒情应是感物言志而情动于中的创造，正如华滋华斯所说“一切好诗都是强烈情感的自然流露”。 这一时期诗歌的“感物”缺乏对事物与生活本质的触摸与感受，“情动”亦放弃了对诗人自己内心世界的真正把握与展开，而去呼应来自外部世界的政治时尚。他们在“浮光掠影”式的不断追逐新生活时根本无暇对它们进行个人心灵化的审视，  3、意识形态色彩的言辞系统。 如革命、火热、人民、战士、时代、红旗、斗争、前进、洪流等词汇，成为使用几率最高的诗歌流行语言。 创立了一种全新的象征体系，兴会和托物寓意，如贺敬之的《回延安》里的“杨家岭的红旗呵高高的飘，/革命万里起高潮。”“/枣园的灯光照人心，/延河滚滚喊前进。”然而其象征的过于直