莫把柏拉图当孔子_论柏拉图对政治哲学的解构.pdf

莫把柏拉图当孔子 社会科学论坛 2010/10  学科新探 莫把柏拉图当孔子 ——论柏拉图对政治哲学的解构 □王利军 （武汉大学 哲学学院，湖北 武汉430072） 【内容摘要】 作为中西文化的开启者——孔子和柏拉图，人们往往相提并论，其 中重要原因之一是他们认为孔子提出的“圣王”思想和柏拉图提出的“哲学王” 思想，二者旨在使政治道德化，通过道德高尚的圣贤来拯救日渐衰落的世道人 心，建立和谐的“大同社会”或“理想国”。但是通过“洞穴比喻”“第三次浪潮”“哲 学王”悖论，我们可以看到，柏拉图并不是要在人间建立理想天国，而是在解构 政治哲学，因为哲学家在道德上的完满不足以保证其在政治上获得成功。这 和孔子的“家国同构”的伦理政治形成鲜明对比。 【关 键 词】 柏拉图；哲学王；解构；孔子；圣王。 【作者简介】 王利军，武汉大学哲学学院博士研究生，研究方向：本体论、政治哲学。 两种思想、文化的对话交流，一般要经 文生义，认为“圣王”和“哲学王”都是将国 过这样三个阶段：第一阶段，两种文化的相 家或城邦的兴衰希冀与统治者的个人德 互漠视、相互排斥。第二阶段，两种文化异 行，二者的政治蓝图实质上并无二致。然而 中求同。第三阶段，两种文化同中求异。也 从两种不同思想、文化的对话交流过程看， 只有在第三个阶段，才能深刻理解两种文 我们的研究还有待进一步深化，同中求异， 化的差异和特色，才能开始真正地对话、交 为今天的中西文化交流提供有益的启示。 流，才能在碰撞中相互借鉴，彼此发展。孔 子和柏拉图作为东西方文化的开拓者和奠 一、《理想国》不是“乌托邦” 基人，针对当时严重的社会失序，都开出了 自己的药方。孔子面对宗法人伦秩序的破 波普尔在《开放社会及其敌人》一书 坏，在对周朝礼制的“损益”基础上，提出了 中分析出了他所要批判的因素：历史主义、 “圣王”的治国理想。柏拉图面对雅典黄金 独裁统治、乌托邦工程，他把柏拉图解读为 时代的没落和政体不断变更的城邦，提出 现代民主社会的敌人，开创了集权主义的 了“哲学王”的理想治国方略，以拯救衰微 政治哲学传统。批判论者强调“乌托邦”规 的城邦和实现自己的政治目的。很多人望 定了一种呆板、乏味的生活方式，不许越雷 49 社会科学论坛 2010/10  学科新探 池半步。其次，它僵化没有生命力，如果乌 常识都不懂还说能知道真实世界。当他宣 托邦已然实现，就将标志着历史的终结。最 称要解放他的同伴，把他们拉出洞穴，必然 后，它是一种极端国家主义的制度，压制个 遭到同伴的强力反对，甚至被他们杀掉。前 人，不仅不能造就一个人间天堂，反而会造 两次眩晕是上升过程中摆脱意见接近最高 成集权主义、恐怖主义，总之是一个不折不 的善所产生的困惑。走出洞穴获得真知预 扣的人间地狱。如果把《理想国》界定为“乌 示了现存的城邦不适于哲学本性。在雅典 托邦”，显然柏拉图的很多有正面意义和历 的集会、法庭，人们无休止的争论，目的不 史价值的观点，就会被这样简单化的立场