6、先秦散文(下).pptVIP

第一编 先秦文学[散文] 第三章 先秦散文（下） 第一编 先秦文学[散文] 讲授提纲： 第一节 早期诸子散文扫描 第二节 寓言文学——以《庄子》《韩非子》为核心 一、寓言释义 二、寓言的民族特色 三、寓言作为一种文学体裁 四、飞动飘逸的《庄子》寓言 五、《韩非子》“寓言群” 第三节 论辩文学——以《孟子》《荀子》为中心（略） 第一编 先秦文学[散文] [先秦诸子散文发展的三个阶段] 春秋末至战国初，有《老子》、《论语》和《墨子》。《老子》篇幅短仄，《论语》也多为简短的语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动；《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时仍有语录体的篇章。战国中期，有《孟子》和《庄子》。它们开始摆脱语录体，往往是长篇大论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展；很多篇章形象生动，比喻、寓言叠出，行文波澜起伏，有比较浓厚的文学色彩。战国后期，有《荀子》和《韩非子》。它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。 第一编 先秦文学[散文] 第一节 早期诸子散文扫描 ★《老子》 《老子》五千言，据说是老子所作。但老子究竟是谁？《老子》一书成于何时？至今尚有争议。一般认为，老子的生活年代与孔子同时而稍早。据《史记》本传记载，孔子曾向他问礼；同样的说法又见于《礼记·曾子问》，《庄子》之《天地》、《天道》、《天运》、《田子方》和《知北游》各篇，以及《吕氏春秋·当染》。看来孔子曾问学于老子的说法，在先秦比较流行。关于《老子》其书，梁启超等人认为写成于战国末期，而更多学者则论定产生于《庄子》之前，也即不晚于战国中期，是老子的后学所记，其中基本保存了老子的思想。 第一编 先秦文学[散文] 《老子》是道家学派开山的理论著作，篇幅简短，文学价值并不甚高，有两点可注意： 　　第一，形象化的说理。《老子》往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。例如： 天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。（五章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（八章） 第一编 先秦文学[散文] 三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用；故有之以为利，无之以为用。（十一章） 　含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（五十五章） 　　人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折；强大处下，柔弱处上。（七十六章） 第一编 先秦文学[散文] 第二，语句上的韵散结合。《老子》的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间，例如： 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（六章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；难得之货令人行妨。（十二章） 第一编 先秦文学[散文] 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（二十八章） 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。（二十四章） 善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。（六十八章） 第一编 先秦文学[散文] ★《论语》 《论语》是主要记录孔子的言行，兼记其弟子言行的语录体论集。《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之《论语》。”说明《论语》并非出自一时一人之手。《论语》中说到曾子将死，距孔子之后已几十年，则《论语》编篡成书最早也当在春秋战国之际。到汉代，《论语》出现了三种不同的本子：《齐论语》、《鲁论语》和《古论语》。《齐论语》出自齐国学者，有22篇；《鲁论语》出自鲁国学者，有20篇；《古论语》出自孔子故宅夹壁中，有21篇。后来《齐论》、《古论》都亡佚了，今天看到的是《鲁论语》。 第一编 先秦文学[散文] 《论语》通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。从文字表现来看，除那些照录孔子言谈的章节外，有的章节还写出人物说话时的情境和神态，或者记录人物的行止、习惯等。换言之，也就是能够通过人物的言谈举止表现其形象和性格。例如： 孔子