第1课-“百家争鸣”和儒家思想的形成课件.ppt

第1课   “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的形成 1、“百家争鸣”的含义 2、百家主要流派和主要代表 道：老子、庄子 儒：孔子、孟子、荀子 墨：墨子 法：韩非子 3、“百家争鸣”局面出现的社会原因 二、孔子和早期儒学 1、孔子生平 孔府 位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。西汉以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩建，使其成为一组规模宏大的古建筑群。 孔林 ??? 孔子及家族专用墓地。??? 相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。 三、战国时期儒家代表 1、孟子的思想 孟子——“亚圣” “仁政”思想 民本思想 性善论 2、荀子的思想 “仁义”和“王道”，以德服人 君舟民水 性恶论 四 、道家和法家 1、道家 （1）老子 道家的创始者; 生活在春秋晚期 思想主张： （1）君主要树立绝对权威，实行君主专制 （2）以法治国 意义： 顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势 小 结： 从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰 * 2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 “百家”是泛指，意为数量多；“争鸣”指争论和辩难。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 诸子百家 《汉书·文艺志》上主要指儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。 经济： 政治： 阶级关系： 思想文化： 井田制崩溃，学术文化的繁荣提供了物质条件 周王室衰微、诸侯、士大夫崛起 “士”阶层的活跃和受重用 “学在官府”发展为“学在民间” ，学术下移，私学兴办 生产力发展 私田增多 铁器 牛耕 秦 宋 齐 晋 楚 越 吴 春秋五霸 秦 魏 赵 燕 齐 楚 韩 战国七雄 “子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。’” ——《论语·为政》 樊远问仁，子曰：“爱人”。 颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。 子曰：已所不欲，勿施于人。 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 什么是“仁”？ 怎样才算符合周礼呢？ 怎样才能做到仁呢？ “仁”做起来难不难？ 2、孔子的思想核心： 子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’ “己欲立而立人，己欲达而达人”。 “仁” 孔子的政治思想： 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：节用而爱人，使民以时。 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 （民本） “有教无类”（创立私学） “学而时习之，不亦说乎？” “温故而知新，可以为师矣” “学而不思则罔，思而不学则殆” “知之为知之，不知为不知” “知之者不如好之者， 好之者不如乐之者” 孔子的教育思想： 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ 有教无类　 重视复习 　 学思结合 虚心好学 独立思考 　 勤奋努力 “自行束修以上，吾未尝无诲焉”。 孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。 “民为贵，社稷次之，君为轻” “不以仁政，不能平治天下” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” “天之生民，非为君也；天之立君，以为民也” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” 孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。” ——《孟子·告子上》 荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。…… 辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”