肇庆地区摩崖石刻调研.doc

肇庆地区摩崖石刻考察报告 李云鹏 考察地点：肇庆市七星岩、鼎湖山 考察时间：2016年7月 考察形式：实地考察 考察内容： 概述 1.摩崖石刻 摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，是指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩壁画。摩崖一词由宋代欧阳修提出，字面含义是“磨光崖面”，清代金石学家冯云鹏在《金石索》中说：“就其山而凿之，曰摩崖。”石刻文字始于秦，秦始皇东巡，刻石颂德，峄山、泰山、琅邪、会稽等处都留下了石刻。刻字上石是为了永久的纪念，纪德、纪言、纪事、纪功。把铭记写在文字里，再把文字深深地刻进石头里，希望千秋万世的流传。为了使石刻文字具有更大的规模，更能垂之久远，又免去开采和运输的困难，人们利用某些山崖较为平整的石壁、石坡、石坪，代替人工开采的碑料，创造了摩崖。这种风气始于汉代，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。摩崖石刻有着丰富的历史价值和史料价值。几千年来,各个时期石刻的书法艺术通过甲骨、金文、一文、正草隶篆等书体流传至今。 2.碑学大盛 宋代兴起金石学，早期的金石学家如欧阳修、赵明诚、洪适他们都是最早的摩崖书法研究者。而摩崖石刻书法是包括在整个碑学体系中的，史上所称的“碑”，也称“刻石”或“碑版”，是指镌刻文字的石块，包括庙碑、墓碑、墓志、造像记、摩崖石刻等。清中叶以后，帖学衰微，金石大盛而碑派书法兴起。清道光以前，书法崇尚法帖，自阮元倡为南北书派论，包世臣继起提倡北碑，因之崇碑之风一时大盛。世并以碑学为北派，帖学为南派。碑学是借帖学的衰微之机而乘势发展起来的。由于人们从思想上厌恶已衰退了的走向靡弱和薄俗的帖学，至清末民初，碑学的发展达到了顶峰，出现了像吴昌硕、康有为、赵之谦、张裕钊、沈曾植、李瑞清等大批碑学家。理论上从阮元到包世臣，再到康有为，把碑学推向了顶峰，碑学大兴也使得许多遍布山野的摩崖石刻重新回到人们的视线中来。 3.特殊的历史文化地位 摩崖石刻不仅是有着丰富的历史内涵和史料价值，许多摩崖石刻为政治或文化名人所题，书法精美，具有珍贵的艺术价值。同时，这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢弘，或为名家手笔，为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。在中国的广大风景名胜区和过去的人类活动地点，保存着许多重要的摩崖石刻，字体包括篆、隶、楷、草、行等，内容涉及范围很广，包括文学、人物生平、历史、宗教、医药和水利等方面的内容。摩崖石刻不仅仅是中国书法文化的重要组成部分，更是研究中华民族各个历史时期的重要史料，具有着特殊历史文化地位。 4.肇庆地区摩崖石刻 肇庆地区摩崖石刻书法最早产生于初唐，它历经宋、元、明,在清代形成了一个完整的摩崖石刻书法体系,是岭南书法的重要组成部分，唐宋两代是肇庆地区摩崖石刻产生的萌芽时期,这一时期的书体比较单一,以唐楷为主。而元明清时期又是肇庆摩崖石刻书法的发展期,这一阶段篆、隶、楷、行、草五种书体逐渐完备。元代以及明初,肇庆摩崖石刻以楷书和行书为主。明代中期起草书开始更多的出现。明代中后期的字学和金石学的兴盛,篆隶作品大量涌现于肇庆摩崖石刻群中,篆、隶、楷、行,草五体皆备,蔚为大观。肇庆摩崖石刻中篆隶书法的繁荣,反映了当时南方书家研习金石、篆隶的热潮。 二.考察内容 2016年7月16日至20日，由肇庆学院文学院14、15级书法班组成的“肇庆地区摩崖石刻考察队”由肇庆学院文学院刘磊磊老师带队，前往肇庆市七星岩，鼎湖山景区实地考察调研了分布在这两大景区内的摩崖石刻群。考察队先后参观了摩崖石刻分布较为集中七星岩“千年诗廊”和鼎湖山庆云寺路、飞水潭路云溪路三处，饱览了历代名家留下的石刻风采，期间虽有劳顿奔波之苦，但仍被这规模庞大、历史渊源之久的摩崖石刻群所深深吸引，所暗暗惊叹。 第一站：七星岩 16日上午，我们一行八人首先驱车前往了七星岩景区。七月的七星岩，湖面清澈，四周群山叠翠，满目青葱。七星岩是由由七座石灰岩山组成，排列形状恰如天上北斗七星而得名。它展现出一幅城中湖、湖中山、山中洞、洞中河的迷人画卷，无怪乎自古以来就有“岭南第一奇观”和“天然山水盆景”之美誉，而这其中最具有人文景观特色的当数“千年诗廊”七星岩磨崖石刻群。七星岩摩崖石刻，是我国南方保存数量最多、最集中，质量又最高的一处石刻群，记述了肇庆的地理环境、山河变迁、历史大事、宗教信仰、庙宇建筑、岩石水土及朝代更迭，因而广东省人民政府早在l962年就将其列为省级文物保护单位。自唐代至今，磨崖石刻共计六百余则,就文字种类看，以汉文字为主，它们字体各异，篆隶楷行草兼具，风格各异，有的潇洒清秀，有的雄浑苍劲，有的山舞银蛇，跃动欲飞; 从内容来看，多为诗词歌赋、游记史实、对联题咏，其中又以诗词歌赋数量众多，故七星岩摩崖