变与不变辽东山区村落民俗变迁与俗制厘定——兼论民俗的本质.pdfVIP

变与不变:辽东山区村落民俗变迁与俗制厘定 一-一兼论民俗的本质 詹娜 摘 要: 20世纪70年代以来的生产技术革新引起辽东山区村落民俗的巨大变迁。 随着农耕技术的推广，农耕生产方式、民众日常生活模式及节奏等均发生翻天覆地 的变化。 然而，在民俗生活发生变化的背后，当地民众始终凭借自己对特定生存空 间的认知与理解， 在积极的适应中寻找适宜的应付变化的策略与手段，从而使日常 生活在变的过程中始终保持着不变的生存逻辑与生活规则。 这种总是可以 为特定群体提供最合宜、最有效的生活方式的服务性特性， 正是民俗本质的体现。 关键词: 辽东山区 民俗变迁生产技术民俗本质 在对国家与社会、 传统与现代、上层文化与民间文化之间的二元对 刻反思的学术背景下，学者们越来越意识到大传统与小传统、上层文化与下 以及现代与传统之间的互动性与连续性 1 。 多数学者将关注的焦点放在了民 祭祀仪式、家族仪礼等非物质形态的民俗事象之上，并总是试图寻找这些变 俗事象背后不变的规律与机制。 然而，现代化对传统生活的渗入最直接、 最明 表现为科学技术带给民众生活的影响与冲击，那么，对于技术变迁背后的那 保持不变的东西进行挖掘无疑是理解传统与现代间关联纠苟的最有力说明。 本文以 20世纪70年代以来辽宁东部山区村落民俗生活的变迁为观察对象，依据文献资料， 运用参与观察、 口述访谈方法，结合人类学、民俗学的相关原理，从技术革新对民 俗生活的辐射与影响人手，展开现代化进程中民俗生活变与不变逻辑的讨 论，进而揭示民俗的本质及特征。 127 民俗研究 2仪到g.3 一、辽东山区村落的自然及社会生境 lt.位于相同的地理、生活及文化环境中，辽东山区的俗民群体拥有大体相似的 生产生活习俗及信仰观念、可以归为一个民俗文化圈。 在行政区域上，主要指辽宁 省东部的新宾、清原、桓{气、 卒读、凤城、宽甸、 dl由岩等地。 在自然地貌方面，辽 宁东部地区多属于长向111 的余脉，山地丘陵面积较大，平原低地面积少，当地人多 用八1[1 -;1一分旧的俗话来概括。 此种地势地貌直接决定了当地村落生汁以农 业、林业为主.较少有水产养殖业。 受当地土质所限. 与辽宁中部平原如辽阳、锦 州、朝阳等主要农业区相比，辽东山区的农耕种植相对电一，玉米是主要耕种物。 除农耕生产以外，由于辽东地区作林资源丰富，样蚕放养也一直是当地村民的主要 副业之一.其作蚕养殖面积及蚕茧产量均居辽宁乃至全同之冠。 在民族构成方面，辽东地区是以满族原住民、外来汉民族为主要人口构成的满、 、 圳、蒙、朝鲜族杂居的聚居区。 辽东是满族的茧要崛起地与繁衍地， 也是满族 发与传承的主要场域之 4 。 早在明朝末年，黑龙、江、吉林等地的建州女且使 南迁移至辽东山区一带c 清朝初年，山东、河北、山两等地的汉人纷纷来到 辽东开荒种地。 此后，消政府为了防止仪化，保持满族聚居区满语骑射之风， 禁垦令，严禁其他各民族进入东北地区。 直到茄庆 (1796年)以后，禁垦 JÚ废除. 在政府政策允许和鼓励下，华北地区农民大批涌入东北，先后形成近 l二儿次大的闯关东商潮。 关内移民不仅在人力、物力方面支援了东北地隘 的发展，同时还带来了当时较为先进的生产技术及农耕知识。 因辽东境内原生的满 族人~I 居多 20世纪80年代末，辽宁省民委正式批准在辽东的本溪、植仁、自由岩、 清原、新宾成立满族内治县Z 段久以来，当地满族人在融合了议民族文化的同时， 也一丘保留着一些独具民族特色的生活习惯。 二、 变化的生活:技术的辐射与影响 IJ20世纪50年代起，尤其是80年代以后.随着先进生产技术的普及以及农村经 128 受与不变:辽东山