噶玛噶孜画派的传承与变迁——以德格八邦寺为中心.pdf

〈西 iIñ 民族大学学报)(人文社科版) 2007/12 总第 196 期 本刊崎址:www.xuebω. net 45 噶玛噶孜固派的传承与变迁 一一一以德丰各八邦寺为中心 杨环 [摘要]文章通过文献整理并结合实地调查，对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承与变迁进行了探讨。 文章共分三个部分，其中，第一部分重点对噶玛噶孜画派在甘孜藏区的传承中心德格八邦寺的传承与 变迁模式作了具体分析。第二部分探索了在当代条件下，噶玛噶孜画派在文化变迁过程中，传承关系 的新变化和新发展。第三部分对噶玛噶孜画派在康区的传承中产生过极其重要作用的代表性传承人 司徒·由吉迅乃、通拉泽翁作了简要介绍。 i [关键词]彦卡;艺术流派;司徒·曲吉迫乃;通拉泽翁;康巳学 ! 中图分类号:J232 文献标识码:A 文章编号: 1004-3926(2∞7) 12-Q04S--ü6 作者简介:杨环，四川省社会科学院康藏研究中心助理研究员。四川成都 610072 一、噶玛噶孜画派在德格八邦的传承与变迁 主要是寺庙内的五明佛学院来实现的。这个学院 在教育上是与该寺的其他几所专攻密宗的修炼的 在历史上，我国藏区是一个基本全民信仰藏 禅修院是有区别的，它主要在佛学上修习显宗，除 传佛教(含本教)的民族，散布在各地的寺庙，既是 重视僧侣佛学理论的学习和提高外，还重视僧侣 僧侣集中修行弘法当地百姓的宗教活动场所，还 藏文化水平的提高和工巧明等学科的基本素质的 是推动藏族十明 (含大五明和小五明)文化的 培养。这对有志于噶玛噶孜画派绘画的僧人来 传承场，一些颇具影响的大寺庙更是如此。 说，不仅打下了一定的基础，而且为将来的发展创 公元 1730 年，八邦寺建成，第八世司徒活佛 造了一个提升的空间。这个传承从八邦寺重建 司徒·曲吉迥乃留驻八邦寺并主持教务。在德格 起，一直延续到 20 世纪 50 年代中期民主改革 土司的扶持下，八邦寺不仅成为德格士司的五座 前，经历了大约 270 多年的历史。改革开放后八 家庙之一，而且影响不断扩大，很快取代了西藏昌 邦寺恢复以来，虽然五明佛学院的学院教育得 都地区噶玛丹萨寺的地位，成为康巴地区的噶举 已恢复，但根据我们对院内学僧的调查，工巧明 派主寺。从藏传绘画的角度来审视，八邦寺之所 的教学内容已不复存在，其原因是寺庙内已经没 以能够成为噶玛噶孜画派的主传承场，其主要原 有能承担该课程的老师，从而使原来两种传承交 因一是因为德格地区的文化氛围浓烈，为噶玛噶 叉并行的机制受到了一定的阻隔。 孜画派在八邦过的发展营造了→个较为宽松的文 (二)师徒传承 化环境U 二是由于司徒活佛在喝采派巾的重要地 师徒传承是八邦噶玛噶孜画派的主要传承形 位。司徒活佛乃留驻八邦寺，不仅把噶玛丹萨寺