第3课.明清之际活跃的儒学.ppt

2.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代传播先进教育理念、思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说传播先进教育理念、不为上上人说”。这说明李贽(　　) A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 C 李贽认为“童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达;非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得”，由此，李贽认为文学“满场是假”的根本原因是（ ） A．封建政权加强了对思想领域的控制 B．世人失去了“童心”“真心” C．商品经济的发展冲击了传统伦理道德 D．“理学”思想束缚了民众的言行 B 李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(　　) A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想 C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑 A 2．在明清的反封建 思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学( ) A．维护封建伦理道德，摧残人性 B．破坏传统化 C．反对任何意义上的社会进步 D．不适合时代的发展 解析：选A。 3．明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是(　　) A．黄宗羲总结实践经验的 结果 B．明清重农抑商政策的必然结果 C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D．统治者重视工商业的反映 C 4． 2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是(　　) A．“颠倒千万世之是非” B．“天下为主，君为客” C．“经世致用” D．“天地之化日新” D 明清时期，宣称皇帝是“天下之大害者”，并提出用“天下之法”取代“一家之法”的思想家是（ A．李贽B．黄宗羲 C．顾炎武D．王夫之 B 李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是 A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承 B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华 C．主张对儒家思想进行批判和否 D．强调个性，主张人性的解放 B 再 见 4.（2000年广东卷）黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在 ①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④ C ①② ①②③⑥⑦⑧⑨⑩ 主要思想 （1）政治上：反对君主专制，主张限制君权 （2）经济上：重视手工业和商业，主张工商皆本 （3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系 ，强调“经世致用”。 社会根源 （1）君主专制空前强化 （2）工商业发展，资本主义萌芽产生 （3）理学走向极端，文化专制加强 1、经济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础（根本原因） 2、政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系，缺乏政治基础。 3、思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。 4、国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。 1、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学(　　) A．维护封建伦理道德，摧残人性 B．破坏传统文化 C．反对任何意义上的社会进步 D．不适合时代的发展 A 2、明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是(　　) A．黄宗羲总结实践经验的 结果 B．明清重农抑商政策的必然结果 C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D．统治者重视工商业的反映 C 3.2011年是王夫之诞辰392周年。 与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是(　) A．“颠倒千万世之是非” B．“天下为主，君为客” C．“经世致用” D．“天地之化日新” A 4.某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（ ） A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制 C 5.明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是（ ） ①反传统反教条 ②反封建反专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④ A 6，明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是( ) A．《农政全书》 B．《天工开物