第5章中国封建制法概述.ppt

第二编 中国封建社会法律制度 第五章 中国封建制法概述 第五节 中华法系的基本特征 （一）西汉儒家对礼法结合的法理探讨 3、董仲舒是西汉儒家学者中探索礼法结合法律思想的集大成者 B、对三纲五常和“德主刑辅”的论证 性三品——圣人之性、中民之性、斗筲之性 王道三纲，可求于天 （二）西汉“引经决狱”打开了法律儒家化的司法开端 1、法官的儒家化 西汉前期 功臣及其子孙 文法吏 法官主体的非儒家化 西汉武 帝之后 儒家化官僚为主 文法吏 法官主体的儒家化 （二）西汉“引经决狱”打开了法律儒家化的司法开端 2、引经决狱（春秋决狱） 是指儒家学者在司法过程中，直接运用儒家经典教义作为判案的原则、依据的司法活动。 胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。——《后汉书·应劭传》 原心定罪 《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。——《春秋繁露》 案例(1) 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰：殴父也，当枭首。（董仲舒）论曰：臣愚以为父子至亲也，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。春秋之义，许止父病，进药与父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。——《太平御览》卷六百四十 汉代引经决狱案例 原心定罪 案例(2) 甲有子乙，以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色，谓乙曰：“汝是吾子”，乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰：甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。——《通典 》卷六十九 汉代引经决狱案例 （二）西汉“引经决狱”打开了法律儒家化的司法开端 3、汉朝在律令中开始直接渗入礼的规范 汉宣帝诏曰：“父子之亲，夫妇之道，天性也，虽有祸患犹蒙死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之能！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿子孙，罪殊死，皆上请，廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》 （三）东汉“引经注律”开辟了法律儒家化的新途径 1、“引经注律”即用儒家经典来注释法律，向法律渗透。 叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言。凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言。言数益繁，览者益难。——《晋书·刑法志》 （三）东汉“引经注律”开辟了法律儒家化的新途径 2、“引经注律”的意义 A 将儒家思想渗透到法律解释之中，使法律在实施中体现儒家思想，解决了引经决狱在司法范围上的局限性，使儒家思想在更广阔的司法领域取得主导地位。 B 儒家学者引经注律的过程也是针对儒家学说进行法律化改造的过程，通过引经注律将原则化、模糊化的儒家学说改变成为具有规范性、明确性的法律解释，使之更具有法律的特性。 （四）魏晋时代的“引经入律” 1、魏晋时代“引经入律”的实现 统治阶级直接任用儒家人物立法，使儒家思想直接体现于立法之中。 2、引经入律的实例 除异子之科，使父子无异财也。殴兄姊加至五岁刑，以明教化也。——《魏律》 峻礼教之防，准五服以制罪——《晋律》 五服：五等丧服制度。古代以丧服为标准，表示亲属关系的亲疏尊卑的制度。 斩衰：丧期为3年（如子为父母、媳为公婆、妻妾为夫等） 齐衰：丧期分3年、1年、9月、5月、3月（如夫为妻、父为子、孙为祖父母、侄为伯叔父母、兄弟之间等） 大功：丧期为9个月（如堂兄弟之间等） 小功：丧期为5个月（如为兄弟之妻、夫之兄弟、外祖父母、姨、舅等） 缌麻：丧期3个月（如为高祖父母、族伯叔父母、族兄弟、岳父母等） 准五服以制罪 “准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据，本质是维护家族的等级制。 “ 准五服以制罪 ” 的原则是： 服制愈近，即血缘关系越亲，以尊犯卑者，处刑愈轻；相反，处刑愈重。服制愈远，即血缘关系疏远者，以尊犯卑，处刑相对加重；以卑犯尊，相对减轻。 准五服以制罪 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 * 第一节 中国封建制法的社会基础 （一）近代中国的主要矛盾 一 中国封建社会的经济基础 三 中国封建社会的政治制度 二 中国封建社会的社会结构 1、封建土地所有制的确立 A、确立 a 春秋时期开始酝酿 （生产力的发展导致井田破坏和私田发展，新兴诸侯势力采取新的封建剥削方式） b 战国时期最终确立 B、基