关于罗店龙船的调查报告.docx

关于罗店龙船的调查报告罗店龙船荟萃了传统文化的精华；罗店龙船积淀了古镇历史的底蕴；罗店龙船凝聚着人民的智慧和创造；罗店龙船体现了民族的意识和精神。在长江三角洲地区，曾经盛行端阳划龙船的习俗，而能保留至今的却仅剩罗店。在上海这样的国际大都市，能完整保存富有民族特色的传统，实属难能可贵，这对于传承上海的本土文化，弘扬民族的传统精神，更具有不同凡响的意义。就是从这一点出发，我们对罗店龙船进行了系统的调查。在对罗店龙船进行调查研究的过程中，我们查阅了大量的历史资料，走访了曾在龙船活动中担当不同角色的方方面面人物，从历史记载的字里行间探寻真实，在经历叙述的追惜忆旧中获得素材，再经过综合归纳、对照印证，才形成了罗店龙船相对具体的系统材料。一、罗店龙船盛行的客观条件罗店龙船长期盛行并能流传至今绝非偶然，而是与罗店古镇的地理、历史、客观条件有着密切的联系。1、得天独厚的地理位置罗店位于上海北翼，历史上曾先后属昆山，太仓（今江苏省昆山市、太仓市）、嘉定、宝山（今上海市嘉定区、宝山区）所辖，处嘉定、宝山、太仓三地交汇，南距上海中心城区不足三十公里，北离郑和下西洋出发地仅十公里，辖区离长江最近处只有五公里，这里水网密布，河道纵横，水路抵吴淞口（黄浦江流入长江处）亦近。被称为罗店母亲河的练祁河横穿全镇，流经镇区的这一段被称为市中河，市中河有着与众不同的形状，弯弯曲曲和传说中的龙十分相似，罗店划龙船历来在这段河域中进行。而周边还有着较之更为宽敞的荻泾、顾泾等好几条河流。这样的地理位置，决定了罗店在历史上一直是本地区经济文化的中心，据史料记载，明清时期，罗店镇区已拥有“三湾”、“九街”、“十八弄”，居民达四、五万，除了祖居此处的本地人，也有外地人迁入，在调查中，我们走访的不少人，他们的祖上就是从江浙各地迁到罗店定居的。集镇的扩大，人口的聚集，促进了文化需求的增长，在文化生活尚显贫乏的年代，开展有条件进行的龙船活动，也就顺理顺章了。2、迅速发展的繁华商贸元至正年间（公元1341—1368年），罗升在此开店，兼设客栈，因生意兴隆而引得众多人仿效，使罗店很快形成街市，并日趋繁华，明万历年间（公元1579—1619年），罗店已在当时所隶属的嘉定县中居“七市五镇”之首，享“金罗店”美誉（至今当地仍有“金罗店、银南翔、铜江湾、铁大场”之说），清康熙年间，罗店镇上仅商铺就达六、七百号。商贸的发达不仅促进了文化的发展，而且为举行龙船活动注入了直接的推动力，在调查采访中，百姓众说一词，皆称“划龙船的钞票，大多是商家出的”问其原因，都说“每次镇上划龙船，商店生意红火，商家能得到很大的利益”。3、相对集中的木船制造罗店镇上有个韩家湾，位于市中河边，这里居住着百余户人家，其中百分之八十以造船为业，以出租船谋生，家家有船，少则二、三条，五、六条，多则数十条，这些造船世家始于何年何月，虽无文字记载可供考证，但我们调查中接触的韩家湾人，却都能把子承父业的造船史，推算到他们所知道的最早祖先。而且能明明白白地告诉我们，以前到韩家湾来租船的，远至太仓，昆山各地，而这些地区都在当年郑和下西洋出发地的周边。像韩家湾这样相对集中造船世家的地区，在距罗店西边二、三公里的嘉定境内还有一处。罗店的造船世家是罗店龙船的制造者，这在我们调查中被证实是确信无疑的。4、世代相传的捕鱼渔民罗店地区成陆于唐，宋代始有渔村，那时，这里的居民以打鱼为生，虽然在以后不少渔民改了行，但世代相传的渔民依然存在，直至一九四九年解放，这里还有不少渔民家庭，就是在公社化后，罗店还有一个捕捞大队。渔民吃水上饭，不少人常年累月生活在船上，善泳识水、举浆划船，自是行家里手。他们的丰富经验在划龙船中充分发挥，自然是超凡脱俗，我们在调查中，采访了龙船老划手张泉林，他告诉我们，他的祖上就是靠捕鱼过日子的，直至他父亲才当船匠，他本人随父学艺，虽是船匠，但早晚空闲，还驾船捕鱼，他还告诉我们，他在龙船上担当划手，是在父亲手中接班的，而他父亲也是接上一代班的。5、历史悠久的种棉纺织早在元代，黄道婆就在罗店地区传授种棉技术和纺织经验，促使罗店地区的家庭转向男耕女织，棉花成了当地的主要农产品，这里生产的紫花布，斜纹布畅销各地，这个史实仅从“花神堂”就可找到佐证，“花神堂”又称花业公所，是当地祭花神和棉花同行聚会的场所，“花神堂”始建于明代天启年间，清光绪十三年（1887年）重建。棉花种植和纺织业的发展，不仅使其一度成为罗店经济的支柱产业，带动了其他相关行业，促进了罗店历史上的繁荣，而且也为罗店龙船在旗仗、服饰的制作和运用，直接提供了发展技术和想象空间。6、璀璨丰富的文化底蕴罗店人杰地灵，历来不乏饱学之士和多才多艺之人。在这里，明代出过四名进士，十名举人；清代出过四名进士，二十三名举人。各类从事民间艺术的专业人才更是数不胜数，如专业的吹打乐队（“和合堂”