明清民主启蒙思想.ppt

* * * 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。 （1）“循天下之公” “一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” （2）唯物观、运动观、发展观 “一代之治，各因其时，建一代之规模，以相扶而成治。……王安石惟不知此，故偏举周礼一节，杂之宋法之中，而天下大乱。” “天下有定理，而无定法，定理者，知人而已矣，安民而已矣，近贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废，一繁一简之闲，因乎时而不可执也。” 2、主要思想： （1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结（批孤秦陋宋：批君主专制） （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家） 五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，官僚地主家庭。他是清初的著名进步思想家、文学家。 也是清初经世致用 之学的倡导者。著有《潜书》。 “天子之尊，非天帝大神也，皆人也。” “臣日益疏，智日益蔽，伊尹、傅说不能诲，龙逢、比干不能谏，而国亡矣。” “治天下者唯君，乱天下者唯君。” “周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。” “盖自秦以来，屠杀两千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！” “杀人者众手，实天子为之大手！” “其上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。” “天下之官皆弃民之官，天下之事皆弃民之事，是举天下之父兄子弟尽推之于沟壑也，欲治得乎！” （四）唐甄（清初） 1、主张经世致用 2、批判君主专制 “凡为帝王者皆贼也” 破国亡家，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！ 世之腐儒，拘于君臣之分，溺于忠孝之论，厚责其臣而薄责其君。彼焉知天下之治，非臣能治之也；天下之乱，非臣能乱之也。” ——《潜书·远谏》 李贽　黄宗羲　顾炎武 王夫之思想主张 反对专制 强调经世致用 批判传统儒学 共同点： 政治 经济 思想 代表作 共同 思想 黄宗羲 顾炎武 王夫之 反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主” 重视手工业 和商业 提倡“经世致用” 批判继承儒 学,构筑具时 代特色的新 思想体系 《明夷待 访录》 《天下郡 国利病书》 《读通 鉴论》 天下为主，君为客 众治；保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉 循天下之公 “工、商、皆 民生之本” 继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲” 反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真 反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系 三位思想家思想对比表 家富则国富 土地私有，重农、亦工亦商 三、怎样认识这一时期的批判君主专制思想？ 1、是进步的，值得肯定。为中国思想近代化奠基。 2、未提出对未来社会的政治构想，更多停留在批判层面。 3、社会影响小，没有推动社会变革或革命。 4、未突破儒家思想束缚，是对儒家思想的批判发展。 三、评价 1、反映时代要求，具有初步民主色彩 2、批判继承儒家思想，近代民主思想的先声 3、没有从根本上动摇儒家思想主导地位 儒学的继续与变异 归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？ 政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐 经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 思想：①程朱理学 ②“西学东渐” 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知 从黄宗羲重商可知 经世致用；王夫之哲学思想可知 思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强