新实用主义美学的新视野_访舒斯特曼教授.pdf

62 新实用主义美学的新视野 ———访舒斯特曼教授 彭 　锋 　(北京大学哲学系 　北京 　10087 1) [中图分类号 ]B 83 - 06　　[文献标识码 ]A 　　[文章编号 ] 1002 - 8862 (2008) 0 1 - 0062 - 05 新实用主义美学是 20世纪 80年代兴起的一种新的美学思潮 ,发端于美国 ,逐渐在世界范围内产生影 响 。与此前盛行的分析美学狭隘地关注高雅艺术不同 ,新实用主义美学将视野扩大到包括流行艺术和 日 常生活在内的广大的审美经验领域 。作为新实用主义美学的代表人物 ,舒斯特曼教授以辩护通俗艺术 、倡 导身体美学和哲学作为生活艺术而著名 。他的 《实用主义美学 》一书被译成十多种文字 ,在世界范围内产 生了广泛的影响 。下面是近期我跟舒斯特曼先生的访谈 ,希望有助于学界对新实用主义美学的进一步了 解 。 ( ) 问:根据我的理解 ,您跟罗蒂的新实用主义 neo - p ragm atism 有很大的不同, 同时您也没有完全回到杜 威 。如果说杜威是原本的实用主义美学的代表 ,罗蒂是新实用主义美学的代表 ,那么是否可以说您是新新实 ( ) 用主义 neo - neo - p ragm atism 美学的代表 ? 我已经注意到您的一些同行将您称做新新实用主义和后后现 ( ) 代主义 po st - po st - modern ism 。能否简单地谈谈您同杜威和罗蒂之间有什么不同吗 ? ( 答 :我不太喜欢新新实用主义这种说法 ,我比较喜欢用新一代新实用主义 new generation of neo - p ragm atism ) 的说法 。您对实用主义美学的这种三阶段的划分是正确的。尽管我也是个实用主义者 ,但我 与杜威 、罗蒂之间仍然存在很大的差异 。比较起来说 ,我的观点更接近杜威 。我们都知道 ,哲学一般分为 理论哲学 、社会 - 政治哲学 、以及美学 。我想就从这些方面来比较我同罗蒂之间的差异 。 在理论哲学方面 :罗蒂主张一切都是解释 ;而我则认为在解释之下存在着原初感知 ,虽然它们可能有 误 ,并且存在于无意识之中。罗蒂信奉一种文本主义 ,认为一切都是语言 ;对我而言 ,语言并非一切 ,人类 并非仅仅是掌握词汇的动物 。罗蒂拒斥经验 ,而经验正是实用主义的核心概念 。罗蒂希望一切都具备语 言的明晰性 ;而我认为经验对哲学很重要 ,哲学并非仅仅是做出论述 ,经验不能完全用语言表达 。在本体 论上 ,罗蒂强调偶然性 ;而我认为偶然性之下存在着规律性 。例如 ,天气是偶然性的 ,但是它还是有一定的 模式的 ,有一定的规律可循 。 在社会和政治哲学方面 :罗蒂信奉新 自由主义 ;我则信奉欧洲马克思主义或社会主义 。罗蒂反对改 革 ,认为人们只需要再仁慈一点就好了;但我认为只做个慷慨大方的人是不够的。罗蒂将公共的与私人的 严格地区别开来 ;而我不同意这种截然的区分 。另外 ,罗蒂对社会科学持怀疑态度 ,文学是他的新宗教 ;我 认为社会科学是很重要的。在法国时我曾见过布尔迪厄 ,并向他学习了很多社会学的理论 。哲学应当与 社会科学合作 。 在美学方面 :罗蒂主张强势的解释 ,即阐释者可以随心所欲地对一首诗做出自己想要的解释 。有时候 这样做是可以的;但我认为那些更为开明和更善于倾听他人意见的解释也有其价值 。罗蒂以新颖和独特 作为美学标准 ;但我认为新颖和独特不必要非得走极端 ,我们的创造性也可以体现为对熟悉的事物略做改 动 。福柯也深受浪漫主义和现代主义的影响 ,渴望做些极端新颖的事情 。其实相对较新也是可以的。同 时 ,我也尊重普通的解释 。我反对在创造和欣赏领域中走极端 。我是个中道主义者 。我跟罗蒂之间还有 一点不同:我对快感很有兴趣 ,因此我也常常被批评为享乐主义者 。我承认 ,快感并非是唯一的价值 ,但快 新实用主义美学的新视