“初生牛犊”的经济学思考.pdf

※ “初生牛犊”的经济学思考 （西南财经大学统计学院 肖剑南 611130） 1 雷锋叔叔的好人好事能从自私的角度来解释吗？ 我们从小就学习无产阶级战士雷锋叔叔为人民服务公而忘私的崇高精神。当然，他可能 是我们所知道的最无私最可爱的人了。但是，现在有这样一个问题：“雷锋叔叔的好人好事 能用我们经济学的自私假设来解释吗？” 这个问题看似荒谬，实则涉及到科学方法中的一个重要问题。 自私作为经济学的一个最基础的假设是自新古典经济学开始的。站在古典经济学前辈们 肩上的经济学家根据科学方法的形式逻辑体系（欧几里得据此写出传世之作《几何原本》） 把自私作为一个假设来处理，新古典经济学的架构逐渐形成了。在这个经济学体系下，探究 人的本质是否自私没有任何意义，重要之处在于自私是我们的一个基础假设（其地位相当于 “1+1=2”在数学中的地位），在此以及其他一些假设的基础上我们可以推出一系列的理论来 解释人的行为。 应该强调——这一点对我们中国学生尤其重要（可能是传统文化的影响太深吧）——“自 私”不是一个贬义词。确切地说，它是一个中性词。经济学中的自私更是不涉及任何感情色 彩。事实上，我们每个人都是如此地“自私”以致我们常常忽略了它的存在。在政治学中， 我们也有诸如“利益集团”“利益分化”的专业词汇，它们也都不是贬义词，当它们作为政 治学的假设的时候也不涉及感情色彩。在这儿我算是为它们正一下名吧。 好了，现在回到开头时提出的问题。我说自私可以解释雷锋的无私行为，如何让人信服？ 张五常先生认为：“局限条件的审核与界定，是经济学上最费心的事。很多关于人的行为， 我们在今天还没有满意的解释，主要原因是我们对局限条件的认识不足。”举一个例子：在 什么样的局限条件下一个人会去捐钱献出他的爱心？而在什么样的局限条件下一个人会去 偷盗甚至抢劫？经济学认为这些行为都是自私行为。 自从雷锋决定全心全意为人民服务后，他真的极可能毫不利己专门利人，成了“一个高 尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，非常地无私。 他的快乐来自于对人民的友爱，对敌人的憎恨，对共产主义理想的追求。群众的一句“同志， 你辛苦了，歇歇吧”可能是对他最好的嘉奖了。“为人民服务，雷锋是永远不知道累的”：他 的满足与成就感来源于此。在这种极端特殊的局限条件下，我们不能说他是自私的吗？而且 显然，这里的“自私”没有任何贬低这位伟大的共产主义者的意味。 可以进一步设想，如果没有那场夺去他年轻生命的事故，如果他将来会退伍，那么在当 时的情况下，凭借他的优秀表现和获得的种种奖励，他可能会成为一个领导从而获得一定的 社会地位；如果他不成为领导，他的上级也很可能给他安排工作（这也完全合情合理）。当 然，他极可能推掉这些安排。但是，他所获得的这些机会不也是一种宝贵的财富吗？凭借一 颗无私的心做事，但其行为的结果和我们的自私假设不谋而合。同样，这儿的自私丝毫无损 这位共产主义者的崇高形象。 ※作者：肖剑南，2006级统计学院统计学1 班 我们要记住：雷锋叔叔的好人好事我们也能从自私的角度来解释，而且我们的解释言之 成理。 2 叶子是有意识的吗？ 作为对自己的关于解释人的行为的”as if ”理论的阐释，在《The Methodology of Positive Economics》中弗里德曼认为, 对于一棵树上的叶子来说, “每片叶子相对于它旁 边其他叶子的位置而言, 仿佛都要尽力长到能最好地吸收阳光的位置。就像每片叶子都知道 决定每个位置日照量的物理规律, 所以每片叶子都迅速而且自发的从自己原来的地方移向 更理想而尚未被占领的另一处。” “ 我们都知道, 树叶不会‘有意地’或者有意识地‘试 图’做什么事, 它们也没有上过学并学会计算‘最优’位置所必须的有关科学法则和数学 法则,而且也不能从一个位置移动到另一个位置,” 但是, “尽管这种假说的‘假设’显然 是不真实的,可由于它的含义与观察结果是一致的,所以,它似乎非常合理。” 他的观点的重 点之处在于，不是叶子的行为好像在按照我们的假设行事, 而是说叶子行为的效果好像是在 按照我们的假设行事。所以，我们的解释“似乎非常合理”。 前文关于雷锋无私行为的经济学解