作为一种生活方式的_政治_解读亚里士多德的城邦政治学.pdf

2008年 6月 ( ) 中国石油大学学报 社会科学版 Jun. 2008 　　　　　　 第 24卷 　第 3期 Journal of China University of Petroleum ( Edition of Social Sciences) 　　　　　　Vol. 24　No. 3 作为一种生活方式的“政治” ———解读亚里士多德的城邦政治学 韩　升 (复旦大学 哲学学院 ,上海 200433) [摘 　要 ] 人天生是一种政治动物 ,奠定了亚里士多德政治学的基调。他在前人理论基础 上 ,立足于希腊城邦的现实来阐发其政治理论。作为天生政治动物的人 ,就是指一个城邦当中 拥有政治权利的公民。城邦自然生成的过程 ,贯穿着人的对作为最高善的幸福的追求的天性 ; 只有在城邦当中 ,人的许多本质属性才能真正得到展现 ,城邦是人之为人的前提。亚里士多德 的城邦政治学奠定了西方政治学理论的基础 ,是西方政治思想史上的经典之作。 [关键词 ] 城邦 ;公民 ;政治 ;政体 ;善 ;幸福 [中图分类号 ]D091. 2　[文献标识码 ]A　[文章编号 ] 1673 - 5595 (2008) 03 - 0058 - (05) 　　政治对于亚里士多德而言 ,是作为一种生活方式 的。这种城邦源自于家庭 ,并经由胞族、部落发展而 而存在 ,这种对政治的理解是“政治 ”原生态的本真 成 ,是一种团体之间结合而成的联合体 ,组成城邦的 ① 各团体之间保持了相对独立的风俗习惯和宗教信 含义。在《政治学》开篇不久 ,亚里士多德就明确提 [ 3 ] 出了人类自然是趋向于城邦生活的动物,或者说 ,人 仰。 在此我们首先需要明确古希腊城邦社会各阶层 类在本性上正是一个政治动物 [ 1 ]7 ,并且在其《尼各马 的实然状况:希腊城邦一般由为数甚众的奴隶和自由 可伦理学》中也曾明确提出过“人是政治的存在者 , 公民组成 ,而自由公民又可以分为“上层少数”和“下 [ 2 ]278 层多数”,上层少数主要为“富户 ”,也包括“贤良人 必定要过共同的生活 ” 。这是《政治学 》这本集 ( ) 古希腊城邦制度之大成 ,并奠定以后西方政治学理论 士”、“著名人士”贵要阶级 或“高尚人世”, “下层多 基础的著作的论证主旨所在。正是于此生发出后来 数”主要指“群众”, 即“平民 ”,其中还有一些失业失 [ 1 ]141 政治哲学领域中的诸多命题和假设 ,并且在丰富和发 产的“群氓”。 在古希腊 ,各个城邦之间战争频繁 , 展理论的同时推动着人类政治活动的不断完善。然 各邦对于公民权的资格作出了严格的限制。法律只 而究竟该如何恢复其历史语境在原初意义上理解这 保护拥有公民权的人 ,外邦人一般得不到公民权 ,处 句话呢 ? 它何以具有如此重要的地位和意义呢 ? 本 于敌对状态的公民一旦来到对方城邦 ,不是被处死 , 文试图对此