《诗经》文章学成就新考.pdf

38 甘肃社会科学2014年第2期 《诗经》文章学成就新考 郑志强 (河南省社会科学院《中州学刊》杂志社，郑州450002) 提 要：《诗经》所选录的上古诗歌虽然只有305首，使用单字仅有2826个，但却是现存最早的蕴含汉语言文章学成就 最为丰富的经典之一。这部诗歌选集在文章创作观念上彰显出以下几个标志性特点：(1)出现了一批有别于史官、卜官和金石 文制作者等几类文人的主体性诗人群体，他们以明确觉醒的文学创作意识，率先把作诗视为体现个人对社会产生影响的“名山 事业”来进行精心创作。(2)诗歌内容已经体现出鲜明的“言志”和“弘道”特色。(3)明确树立了正视现实主义的创作观念。 (4)整体表现出较高水平的人文情怀、理性精神和家国意识。(5)系统运用了“形象思维”方式并在诗文创作中体现出多种鲜明 的创作风格。(6)在文章体裁成就上，《诗经》通过多种题材类型的选取和成熟而丰富的修辞格的综合运用，为后世贡献了风、 赋、比、兴、雅、颂六种亚文体性质的诗体范式。《诗经》中所昭示出的上述文章学成就，经过2000多年的有效传承，已成为中华 民族文学、文章乃至文化血脉的“基因密码”和“染色体”。 关键词：《诗经》；文章学；成就；新考 文献标识码：A 文章编号：1003—3637(2014)02—0038—06 中图分类号：1207．222 《诗经》对中国文章学的贡献甚巨。这一点古代学者早已 二代，郁郁乎文哉，吾从周。”@换句话说，周王朝继承和创造了 发现，但目前尚缺乏当代意义上的学术发掘与总结。对“文章 以《诗》《书》《礼》《易》《乐》为代表的灿烂文化，堪称“文明自 学”的定义，目前国内外学界的归纳尚有歧义。本文采纳广义 觉”的新时代。《诗经》中的作品，正是这一“文明自觉”时代的 文章学概念。“文章”的内涵即指连缀文字成篇的单篇作品及 标志性成果之一。 各类著作。同时采纳祝尚书的一个概括：“文章学的创作论和 《诗经》全部作品中所体现出的“文明自觉”，主要表现在 五个方面：(1)主体性诗人明确出现与体现自我价值意识的确 体裁论，构成了文章学的内涵oY0)将文章学的成就限定在“创 作论”和“体裁论”两个领域进行考察和研究，应能避免繁琐与 立。在现存《诗经》文本及上古解《诗》文献中，《诗经》中的许 枝蔓。当然，为了使表述更加精确，本文不使用“创作论”“体 多篇章均能考明作者。譬如，由周公创作者达15篇以上；其他 裁论”而代之以“创作观念”“体裁成就”来论述。 如周文王、周武王、周成王、周宣王、召康公、召穆公、郑庄公、秦 一、《诗经：}在文章创作观念方面取得的主要成就 襄公、秦康公、卫武公、苏公、南仲、尹吉甫、伯奇、芮良夫、仍叔、 自《诗经》被孔子学派编定之后，这部上古诗歌选集中的 凡伯、张仲、申后、卫庄姜、许穆夫人、宋襄公母、家父、史克、寺 文章学成就，2500多年来基本处于“蕴蓄状态”。所谓“蕴蓄状人孟子等等。有的作者干脆在诗中点出自己的名字，如“吉甫 态”，用周振甫的话说，就是“文章里面，虽含有各种文章作法， 作诵，穆如清风。其诗孔硕”(《大雅·嵩高》)；“寺人孟子，作 但……还没有说明。这种写作方法，有待于后人的阐发”四。 为此诗。凡百君子，敬而听之”(《小雅·巷伯》)；“家父作诵， 当然，我们这里讲的是现代“文章学”语境中的“蕴蓄状态”；若 以究王i凶”(《小雅·节南山》)；等等。这当然不是一种无意识 从古代概念出发，那么自《左传》时代起，就对《诗经》中的“文 行为，它标志着作家意识的觉醒，“三不朽”中的“立言不朽”意 章学”价值多有论述。而这些论述，主要存在于以孔子为代表 识明确。这种现象表明，这个时代已有一批文化程度较高的作 的儒家学派的《诗》学论述中。对这份遗产，本文将以“扬弃” 诗“文人”，这批文人已显现出与金石文制作者和史官、b官等 的态度来对待。 几类文人截然不同的创作主体意识。史官要受君主言行的限 详考中国“文章”的产生与发展，有一个从“不自觉”“朦胧 制，金石文作者要受器主意志的限制，b官要受b骨裂纹的限 自觉”“被动