中国当代散文五十年文化思考.pdf

暨南学报(哲学社会科学) UNIVERSnY 第22卷第5期 JOURNALOFJINAN V01．22No．5 2000矩9月 Sciences Edition) (Philosophy＆Soeial Sep．，2000 中国当代散文五十年文化思考 李运抟 (暨南大学中文系，广东广州 510632) [摘要]本文从文化角度对半个多世纪的中国当代散文创作和出版情况进行了整体性分 析。文章认为：新时期以前的大陆散文创作受到大一统文化规范的极大影响，导致了散文的文化 思想一体化和文本结构的模式化；新时期以后出现的“大散文”的创作和出版，既是对新时期以前 大陆散文创作的“政治文化”及其审美模式的反拨，又表现为文化思考的活跃与多元；其问，“文化 散文”是一种具有浓郁文化色彩和浓厚文化意味的大散文，对中国传统文化的思考和批判则是“文 化散文”最突出的文化特征。文章分析了大做文创作的文化背景，并对大陆和台港“文化散文”的 文化观念进行了比较。 [关键词】 中国当代散文；文化思考 [中图分类号]206．7[文献标识码]A 一、大一统文化规范中的散文创作 建国后至新时期以前，长达近30年的大陆散文创作和整个大陆文学一样，基本是在封闭的文化环境和政 治化的文化氛围中，按照一体化的文化思想发展着。在这种大一统文化规范下，篇幅通常短小的散文创作也 和精炼的诗歌一样，积极参与了对新生活的歌功颂德的大合唱。当时最活跃的“散文歌手”杨朔曾这样说过： “我喜欢散文，还有更重要的原因。散文常常能从生活的激流里抓取一个人物一种思想，一个有意义的生活片 段，迅速反映出这个时代的侧影。”…“反映时代”，在杨朔散文的表现，几乎就是不停的歌颂被新时代所提倡和 规范的事物和现象。哪怕在50年代末印年代初因天灾人祸而中国陷于最困难的岁月时，杨朔散文还是一如 既往唱着甜美的赞歌。几乎看不出对社会的任何忧虑和焦急。杨朔散文，完全可以说是当时大一统文化规范 中散文创作的一个特别具有代表性的缩影。 这里有必要说说其时对散文文体的理解。 众所周知，广义散文是与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。既如此，凡无法归入后三者的文学作品， 便往往一古脑儿归入“散文”了。因此从文体构成看，散文是个最庞大也最杂乱的文体家族。有教材在介绍建 国初期的散文时就说：“本时期的散文创作，不仅题材广泛，而且形式多样。除了通讯、报告、特写大量涌现以 外，游记、小品、随笔、传记文学和杂文等等，也都不同程度地发挥了它们的作用，其中不少篇章和专集，受到广 大读者的欢迎。”幢J于是，不管是朝鲜战地的新闻通讯还是极度抒情的香山红叶)(杨朔)，无论是十多万字的 字的杂文如邓拓的燕山夜话，便统统都是散文家族成员了。这种泛散文观，很长时问都是种权威划分法。 由于文体“杂烩”情况，为了将地道散文与其他“亚散文”如杂文、随笔、特写和报告文学等区别开来，便又 [收稿日期]2000—07—02 [作者简介】 李运抟(1952一)．男，江西丰城人，教授．从事中国现当代文学研究。 · 10· 万方数据 有广义散文和狭义散文的分类法。所谓广义散文，也就是指包括杂文、随笔、特写、报告文学甚至通讯等在内 的散文大家族。所谓狭义散文，主要指文学性质或文学审美性特别突出的艺术散文和抒情散文。概而言之， 也就是将散文正宗主要归结为抒情性“艺术散文”。具体些说，即指那些在语言、修辞手法、描写方式、文体结 构等方面更具文学性的散文，也即是集结了多种文学手段，美感突出而富有形象性、情感性和想像性的一类散 文。尽管如此．落到实处的划归却还是不太容易。确定狭义和广义，确实有点像美国著名比较文学专家韦勒 克所说的：“我们还必须认识到艺术与非艺术、文学与非文学的语言用法之间的区别是流动性的，没有绝对的 界线。