从原始象形文看字前文化.pdf

说 文 解 字 从原始象形文看字前文化 ◎岳山岳 （湘西民族广播电视大学 湖南·吉首 4 16000） 摘 要 象形文具有对生活进行象形反映的特征，从原始象形文看字前文化，不失为对我国原始社会生活进行研究的一 条重要途径。本文从原始象形文入手，结合探讨了字前原始社会形态，先民对生存自然界的关注，图腾及鬼神字义衍变等 生活内容。 关键词 象形 字前 文化 王国维文字学研究的最大贡献，是用甲骨文证明了商代 以示其兽畜等为牡（雄）性。如甲骨文 为牡鹿， 为牡豕， 历史，使史书上的商朝成为可信史。随着对甲骨文研究的不 为牡牛等，却并未见用于人之象形上。显然，原始人当无现代 断深入，当代学界几乎普遍认同：殷墟甲骨文已是一种成熟文 人所谓性忌讳观念，相反，且多有生殖器崇拜，因为它直按关 字，因此，其象形文所象形的生活内容，应该远远早于商代。 涉着人类繁衍的大事。例如，在土家族原始舞蹈“毛古斯”中， 我们所谓原始象形文，即指直接由原始绘画提炼发展而来的 就有高举“粗鲁棍”——崇拜男性生殖器的表达。因此，设想 单体象形文。其初始发生或许应早于仰韶抽象记事陶文。《说 如果在关于男性特征象形中，直接在人形下加一男根的表达， 文解字》曰：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相 并无所谓不雅，就象表达产妇产子的毓字，子直接产于产妇臀 别异也，初造书契。”原始象形文是原始人通过对与自己生活 下一样。上述情况说明什么？有人认为，甲骨文“且”字象男 息息相关各种事物的观察，分理比较，运用观物取象形式，直 根，郭沫若在《甲骨文研究·释祖妣》中，据甲骨 卜辞“且”义为 接描摹物象而形成的。其本身就是字前人们生活的真实摹拟 祖先而曰“系牡器之象形。”但未必尽然：首先，即便“且”为“牡 与写照，具有非常强烈现实精神。通过对这些原始象形文的 器之象形”，也并未见附于人之象形者以表示男性。在人类早 辨析，我们亦可还原其部分原始信息，“重建”字前原始人的部 期认识中，其对自身来源的探索与认识，最容易者莫过于从婴 分生活——他们的器物、制度、习俗、观念、思维等。本文仅就 儿降生过程中，对母生子所获得的直观体悟；至于对男性于生 其所反映的字前原始社会形态，先民对生存自然界的关注，图 殖中作用的认识，则要晚出得多。这也正是女性所以曾一度 腾及鬼神字义衍变等作一点初步探讨。 统领人类，扮演历史主角原因之一。其次，甲骨文“且”— ， 一、反映的原始社会形态 试比较：“土”— 、“示”— 。三者构形要素相同，只是标示 在原始人生活中，人们首先是以极大的兴趣关注着劳动 符号位置不同而已，因此，也有不少学者认为，三者主要表示 对象和工具，同时也特别关注人本身，因为，人是生产力中最 不同祭祀，分别代表养育先民的大地和自然等，并非象形男性 活跃因素，人们一切活动都是为了自身的生存和繁衍。因此， 生殖器。 在原始象形文中，反映最多的当数关于人的象形，并能选择运 在甲骨文中，具有表示普遍意义男人的“男”字，是会意字 用各种不同视角予以表现。如：（甲三八七）大，正视人形； — ，象手向田间播种之状。许慎解作“从田从力，言用力于 （甲二七 七）屰，倒人形；（乙三八二三）匕，侧视人形；（甲 0 田也”，即指主要作力于田的人。显然，男作为会意字，与上述 二 四 ）见，强调眼人形；（粹一四三二）兄，强调口人形； 0 0 那些丰富的表达女性象形不是产生于同一社会形态和生产力 （前六 ·七 ·四）眉，强调眉人形等。但人物象形中有一种有 状况之下的。与所以具有大量