2013-11-9上午重庆之行讲学.ppt

老师们好！; 渐行渐思 且省且悟 ; 所谓心境，教学理想的第一境地——追求学品的纯洁与高尚； 所谓学境，教学理想的第二境地——追求学养的丰厚与渊博； 所谓艺境，教学理想的第三境地——追求风格的动人与独特。;一、心诚、色温、气和、词婉; ; 心诚： 敞开真心善待学生，爱之、惜之、扶持之、敦促之。己所不欲，勿施于人； 色温、气和： 以柔和、温厚的面目，宁平、祥和的心态，给学生营造安心、谐同、上善若水的磁场。慈眉善目、心平气和除了天成的缘由，想必也是修炼的结果； 词婉： 典雅的谈吐、淡定的言辞，彰显着为人师者的涵养和修行。;美国教育心理学家古诺特博士 ; 在21世纪的今天，教书育人恐怕已经不是常规、传统意义上的标准。 “正己、敬业、爱生、奉献”固然是坚定不移的方向，但是，一个有着高尚操守、鲜明个性、能与先进科技接轨，有思想、有见地、讲民主、懂人性，多才多艺、激情迸发、魅力四射的教师，才是当代的学生真正需要并能被学生们真正接受的。 同时，游戏之心与闲暇之意不可或缺！; 游戏之心 孔子《论语 ? 述而篇》 志于道，据于德，依于仁，游于艺.;钱穆先生对“游于艺”的解释恰到好处：人之习于艺，如鱼在水，忘其为水，斯有游泳自如之乐。 北京大学张祥龙教授的解释：在‘游于艺’的艺境中，君子展现着的乃是一种游戏人生的生存样态。? ? 王邦雄先生的解释：‘艺’之上加了‘游’之一字，意味艺术出于无心。游戏的心情总是跳开实用的立场，我不证明，证明自己有用，不想展現自己的看家本領，心中沒有负担，美感就此透显出來。;根本是一种境界，而且是一种十分难得的境界。 因为它须得抛开任何的拘谨和羁绊，也不必背负尊严与荣耀，更不知分別名位和权势。不用划地自限，心中沒有监牢，身上完全沒有禁闭自己的英雄气与优越感。一无所有而自然天真，沒有偏执迷恋，沒有冷酷热狂，故毫无隐藏，所在皆真。; 《闲暇——文化的基础》 德国哲学家约瑟夫·皮珀（Josef Pieper） “闲暇”这个字眼的含意，在历史上的发展始终传达着同样的讯息，在希腊文里原来叫做σχολη，拉丁文叫做scola，在德文中我们最早叫做Suhule，其意思指的就是“学习和教育的场所”，在古代，称这种场所为“闲暇”，而不是如我们今天所说的学校。 诚然，现在的学校已是天底下最忙碌最无闲暇之趣之所在也。; 许多伟大真知灼见的获得， 往往正是处在闲暇之时。 在我们的灵魂静静开放的彼时彼刻， 就在这短暂的片刻之中， 我们掌握到了理解“整个世界及其最深邃之本质”的契机。;安睡眠床艺术的重要性，能感觉的人至今甚少。这是很令人惊异的。我的意见以为：世上所有的重要发明，不论科学的或哲学的，其中十有九桩都是在科学家或哲学家，在清晨二点到五点之间，倦卧于床上时忽然得到的。 安睡卧床，对身体和心灵，究竟有什么意义呢？在身体上，这是和外界隔绝而独隐。人在这个时候，是将其身体置放于最宜休息、和平、以及沉思的姿势。 寂静和沉思的价值，能感觉到的人很少，这是令人惊奇的。 睡在床上，所以有益与人的，理由大概如下：一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流行较为平顺有节，呼吸较为调匀，视觉听觉和脉息神经也大概完全静息，造成一种身体上的静态，所以能够心思集中，不论于概念或于感觉都更为纯粹。; 皮珀所指的闲暇应该是一种闲暇之心，应该是一种精神、灵魂的现象。闲暇的意义并不是拒绝工作(懒惰)，也不是为了工作不得不作必要的精力补充(休闲)，更不是弥漫在我们今天生活观念里的活命哲学(健康至上)，而是更高层次上的工作，一种精神的漫游，一种通过沉思默想的体验。它强调一种内在的无所忧虑、一种平静、一种沉默、一种顺其自然的无为状态。我们惟有能够处于真正的闲暇状态，通往“自由的大门”才会为我们敞开，我们的生命和智慧才能如蓝天、白云般地舒展开来。;惟有以教师晴朗、美好的情怀， 才能予学生阳光、健康的心境.;闻一多先生 ： 诗歌本来是自由美妙的内心流淌，可是因为有了诗体形式的限制，诗歌就成了一种“戴着镣铐跳舞”的艺术。 ; 无论如何，数学课堂教学应该崇尚行云流水般的自然流畅，而非任何流于形式的“做秀”；应该给予学生以广阔、自由、纯真的空间，而非人为的非自然的设置；更应该还给数学以其理性自然的真面目，而非过于矫情的人文渗透。惟有适切的，才是合理的；惟有自然的，才是真正永恒的。;惟有适切的，才是合理的； 惟有自然的，才是