技击技击工夫掉落真掉落传启事浅析.doc

武术技击功夫失真失传缘由浅析 [来源：本站 | 作者：车星辰 | 日期：2010年12月5日 | 浏览412?次] 字体:[ HYPERLINK javascript:doZoom(16) 大? HYPERLINK javascript:doZoom(14) 中? HYPERLINK javascript:doZoom(12) 小] ??? 任何传统武术，它的训练目的都是“技击”。不讲“技击”的武术，只能是徒具外形而无“灵魂”的“武舞”。自古以来，衡量武术水平高低的唯一标准也始终只有一个——“技击”。因此说武术中的各种训练手段都是紧紧围绕“技击”而设计的。而这些为“技击”精心设计的训练手段，便是为提高格斗技能而练习的种种“功夫”。这些“功夫”，则是我国武术的“精髓”和“灵魂”。但是由于诸多因素的制约，我国大多优秀的技击功夫都失真或失传了。究其原因，我认为主要在于： 　　一、时代禁锢了武术真功 　　无论何种技术，都会被打上时代的烙印。武术也不例外。过去，习武者的目的几乎都是为了格斗技击，而现在人们习武大多是为了健身或表演，追求技击者已寥若晨星。这便是时代和社会导致武术技击真功失真失传的一个宏观因素。从微观上来看，尚有以下几点： 　　1、人为的摧残。明清时期，是我国武术水平的巅峰时期，也是历史上武术活动的鼎盛时期。在清代，“反清复明”活动此起彼伏，武林义士为了反抗满清的压迫，前赴后继地跟清王朝顽强斗争。为此，统治者在加强朝廷武备的同时又严禁民间练武，大大地阻碍了我国民间武术的发展。据说福建九莲山的南少林寺就是因“反清复明”而被官府以“少林寺整军经武，图谋不轨”的罪名围剿并一举焚毁的（大概是在康熙年间），最后逃生者只有五位高僧。可以说这是对南少林武术的一次大浩劫。而位于河南登封的嵩山少林寺却在1928年被军阀石友三放火整整烧了四十五天，大量珍贵文物均被付之一炬。若不是寺僧永祥和尚在火焚寺院前，将四十多卷少林禅武秘籍复抄后于养病期间带回东北老家秘藏的话，也许我们再也无法看到有关少林武术完整的记载和理论体系了。 　　十年文革，武术被诬陷为“教唆小青年打架”的“复古典型”而倍受摧残。记得我的一位武术老师在回忆他跟爷爷学武时说，只有在夜深人静时偷偷学练，只怕有人知道后被“戴帽子”，批斗。还有一位年逾七旬的老师，说他幼时家庭殷实，因自己酷爱武术，父亲便四处聘请武师来家给他授艺，甚至凡在街上见到卖艺的，都将其请至家中拜师求学。就这样，他先后经师十数位，学了不少东西。但“文革”时却被抄家、体罚……自己多年来收藏的各种武术器械和珍贵资料也均被没收。当我问他那时还是否坚持练功时，他苦笑着对我说：“那时候成天想的只是能吃一个馒头填填肚子，在饥饿的折磨下，哪还有练武的劲儿。”以致后来我随他学艺时，他已将以前所学的东西忘了大半。另外，现成都草堂干部疗养院方宗骅先生（峨眉剑派内功23代传人），在自述他随武医高手罗海林习艺时，罗师正被当作“技术权威”、“巫医”而批斗、抄家、体罚。因此只能“授余皮毛，权作应付”。而方宗骅要拜罗海林为师时，罗海林当时的心情却是：“余今生死未卜，尚在‘改造’中之罪人，相形之下，大谈天渊，拜师授徒之事，诚可宜乎？”可见，“文革”对老一辈武术家的身心摧残是何等严重！ 　　俗话说：“一朝被蛇伤，十年怕草绳。”即使在“文革”后，幸存的好多武术家也因心有余悸而息隐武林，终生不谈武。就是重开山门者，“文革”对他们身心的摧残也令他们心灰意冷，只教些所谓“锻炼身体、增强体质”的健身武术，很少涉及到武术的深层方面。这种对武术的人为摧残，是令武术技击失真失传的最主要原因之一。 　　2、环境和条件的限制。记得在以前的《武林》杂志上，曾看到过一篇著名武术家万籁声先生回忆其师刘百川的文章。依稀记得文中说刘百川自跟随少林高僧杨澄云后，每日必在深山中与老和尚踢打滚翻、腾闪跌扑地练实战技击。老和尚希望刘百川学到的是真功夫而不是花拳绣腿，所以每次对搏都毫不留情，刘百川常常被摔打得遍体鳞伤。凡此整整十数载的真打实摔，才使刘百川成为清末民初誉满海内外的一代名家，人称“江南第一腿”。另外，《武林》总第24期中有一篇署名为“晓悟”先生的《自然门问答》，该文中说“南北大侠”杜心武的师父徐矮师当年习武时“每日除课读外，即是练功。环境、经济都无须考虑，老师跟随十年，练的都是真刀真枪的厮杀。从小练就各种软硬功，方得成功”。文中又谈到万籁声先生说：“杜师曾言：‘我的功夫，与矮师比起来，诚九牛之一毛耳。’而今我的功夫，比起杜师来，可能抵其一半而已，真是每况愈下，曷胜浩叹。”因此该文作者写道：“究其原因，皆为时代不同，所习之程度亦不同之故。今之青年要学自然门，有此时间否？有此环境否？亦有此经济条件否？倘若能办到，亦有此老师跟随其十年否？”这一连串发问，对生活在快节奏现代社会的人来说，每