故乡神话故事.doc

我的家乡是位于安徽省宿州市的一座人杰地灵的小镇，它的名字叫做——灵璧。灵璧县位于安徽省东北部，是垓下古战场，古汴河流经地，钟馗画之乡。钟馗画与灵璧石、虞姬墓并称为“神、奇、美”的灵璧“三绝”,有“虞姬、奇石、钟馗画，灵璧三绝甲天下”之誉。 灵璧——虞姬 二千多年前，楚汉相争的最后决战，就在灵璧这块古老的土地上进行的。那位著名的“力拔山兮气盖世”的英雄项羽，就在这里发出了“虞兮虞兮奈若何”的仰天长吟。跟随项羽南征北战的绝代佳人虞姬，面对四面楚歌，兵败如山倒的绝境，唱出了“大王意气尽，贱妾何聊生”的悲歌，随后拔剑自刎而死。 　　司马迁在《史记·项羽本纪》中写道：虞姬容貌美丽，性情温柔，知书达礼，深得项羽喜爱。公元前202年，项羽率兵突围，败在垓下（今灵璧县沱河北岸），被刘邦率领的汉军团团围住。刘邦采用“四面楚歌”置疑兵阵，瓦解楚兵军心，致使项羽中计，导致全军覆灭，演出了令人肝肠寸断的“霸王别姬”悲剧。 　　相传，虞姬自刎后，项羽带着她的尸体，向南驰走，不料汉兵追至，项羽无可奈何地丢下了虞姬的尸体。后来这里出现的村庄就叫“霸离铺”意指霸王别姬之处。项羽突围后，虞姬的尸体被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2.5公里处，后来这里出现的村庄就叫“虞姬村”，两处自得名以来，至今沿袭不变。 　　虞姬墓历尽千年，时坏时修。墓侧曾建有虞姬庙，庙内塑有项羽、虞姬像，人物造型极为生动。虞姬柳眉杏眼，明眸皓齿；项羽气宇轩昂，刚强剽悍。塑像四周，诗词歌赋的石刻林立。在唐宋年间，灵璧作为京师通往东南地区的必经之道，文人墨客往往三五成群到虞姬墓前凭吊揽胜，然后吟诗填词以发思古之幽情。 　　园内有陈列室，陈列室采用砖木结构，粉墙小窗，青灰色小瓦，内进雕梁画栋，结构巧妙。室内陈列着垓下和虞姬墓中出土的文物、有关的史料和诗词歌赋。园内还有一幅对联，颇为伤感： 　　虞姬奈何，自古红颜多薄命； 　　姬耶安在，独留青冢向黄昏。 灵璧——钟馗画 目前，灵璧县成立了“中国灵璧钟馗画研究会和“中国灵璧画苑”。走近灵璧，街坊钟馗画店栉比鳞次，有白发苍苍始作钟馗者，亦有幼稚可掬，握笔临摹钟馗画之幼童。环顾画店四壁，满悬着黑白干燥浓淡相宜之钟馗画，琳琅满目。钟馗画扎根于民间，寄情于民俗，蕴雅于拙，寓美于丑，“土而不陋，俗不伤雅”，具有较高的艺术价值、文化价值和历史价值，在国内外都有很大影响。自唐代起，灵璧人始画钟馗。经过1000多年的风雨浸润，至2003年，灵璧被文化部授予“中国民间艺术（钟馗画)之乡”称号。灵璧画也被称为画中“活化石”。公元1915年，画家翟光远在巴拿马国际博览会中荣膺金奖（世博会前身）。灵璧素有“钟馗画之乡”声誉。该县钟馗画既保留了传统钟馗画之精髓，又善创新，赋予钟馗馗画当代之多姿多彩形式与内容。因此，在今日仍受广大群众的青睐 灵璧钟馗画源于宋、盛于明清。清人齐周华在《名山藏画副本——钟馗像赞》中指出：钟馗“由道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真。惟灵璧所画，往往不脱吴道子原格，故世群推之。”这就是说，灵璧钟馗画继承了“吴道子原格”，“世群推之”，至今不衰。 ? 那么，什么是“吴道子原格”呢？唐人卢肇在《逸史》中曾有记述：唐明皇因痼疾作，昼寝，梦一小鬼来盗其玉笛并杨贵妃之绣囊。“上欲怒，呼武士。俄见一大鬼，顶破帽、衣蓝袍，系角带，朝靴，径捉小鬼，上问大者：‘尔何人也？’奏曰：‘臣终南山进士钟馗也。因武德中应举不捷，羞归故里，触殿阶而死。是时赐录袍以葬之。感恩发誓，与我王陈天下虚耗妖孽之事。’唐明皇梦觉，痼疾顿瘳，乃招画工吴道子。陈梦中之状令作图像。道子奉旨，恍若有睹，立笔草说。明皇视之，抚案叹曰：“是卿与朕同梦尔。”遂提笔蘸墨题“嫉恶状元，斩邪将军”八个大字，悬于卧室，以镇妖邪，并赐道子百金。相传钟馗系灵璧人。明皇曾派官员将吴道子所画钟馗像专程送往灵璧，悬于县衙，为官员和百姓镇邪纳福。灵璧钟馗画继承和发扬了吴道子钟馗画的原格精髓。? ? 形象怪诞是灵璧钟馗画之重要特色。灵璧老艺人尹玉麟所画钟馗，其形象为：身材魁伟，豹头圆目，方口虎牙，虬髯铜须，一足直，一足弯曲，朝靴，似在寻觅人间之恶鬼，寓正气于狰狞形象之中，乍看似乎可憎，细视则威武可亲。具有人民性是灵璧钟馗画的重要特色。简单说，就是人民大众的生活、思想、感情、愿望和利益在钟馗画里得以形象地表现。画家孙淮滨就是其中的佼佼者。在孙的笔下，钟馗的造型勇猛威严，透溢出正气与神勇；善良与慈祥使他剽悍狞厉的外形与慈祥仁爱的心灵美和谐统一，令人望之威而即之温，具有活生生的个性与特色。因之，人称孙的钟馗画，既是具有人民思想感情愿望的活化石，又是深受人民爱戴鲜活的形象。这些，在《钟馗神威图》、《祥瑞图》和《福自天来图》中得到淋漓尽致地表现。已故大师郭沫若为此给孙题写了“孙淮滨钟馗图”。中国邮政还为孙