2010年9月6日周易第一讲.pptVIP

第一讲 六经之首 ——何为《周易》 §1.《周易》的命名之义、性质及其特征 《周易》的命名之义：古人凡著一书，必重于立名义。那么，《周易》的命名意义何在？ “周”字之义，向来有两说：第一说是指代“周代”。第二说是指“周普”。 “易”字之义，向来众说纷纭，但是学界几乎定为“变易”的意思。考其本源，当为“蜥蜴”。《说文解字》说：“易，蜥易、蜒蜓、守宫也。象形。”其字篆文作“”，正象蜥蜴的形状，蜥蜴是壁虎类动物，以其能十二时变色，故假借为“变易”之“易”。 《周易》一书的性质： 历史上也存有争议，有人以为是一部占筮书，有人认为是一部哲理书。 我个人更接受现代的一些学者将两派观点合而为一。前期是占筮，后期演变为哲理书。我们从《左传》、《史记》等典籍中所记载的春秋时代诸多用《周易》占筮的例子，就足以应证这件事。《周礼》记载周朝的“太卜”掌管《三易》（《连山》、《归藏》、《周易》）之法，也就是专门掌管占卜算卦的官员。 最初是用龟甲或者牛胛骨烧裂成纹，予以占卜。渐渐转变为用蓍（shì）草来揲3次来定卦。——人为的力量渐渐增多，人事的力量渐渐可以与天意相协调。这就是《周易》的性质转变的进程，事实上，影响人们思想、左右人们行动关键因素是筮书所表露的哲学内涵。 影响深远——《周易》在中国传统典籍中是最有特色的，也可以说是东方神秘主义的代表作。儒家以之为“五经”（易、书、诗、礼春秋）之首，道家以之为“三玄”（老、庄、易）之一。自古以来，中国本土研究或是研究中国古代的文化，不论研究天文、地理、音乐、兵法，还是研究声韵、数学、武术、气功，历代学者都喜欢引用《周易》。甚至于道士炼丹，术士算命，都以之为根据，以之为招牌。 原因有三—— 第一，是其思想的深邃。区区六十四卦，384爻，但是仁者见仁，智者见智。 第二，是其思想表现形式和方法的特殊。“有指无定指”，爻变化万千，卦变化万千。 第三，是其历史的特殊。准确的说，《周易》是一门发展的学问。《周易》的成书是个迷。《汉书·艺文志》有“人更三圣，世历三古”的说法，上古的八卦阶段－中古的六十四卦阶段－下古的《易传》阶段。“伏羲画卦”、“文王演卦”、“孔子作传”。经传合流，本身就有文本不断被修饰、被打磨、被升华或被歪斜的进程。 在古人看来，“《易》道广大，无所不包”，《周易》及其易学，囊括了天地人的一切知识，是社会科学和自然科学的综合。可以说，《周易》的所谓模式、人生哲学、象数理论，深深地影响了甚至支配所有汉字文化圈内各国人的思维习惯、人生态度。 §2.《周易》的构成： 《周易》有两重含义：一是指《易经》；一是指《易经》加上解释《易经》的《易传》。 一般而言，学界普遍接受《易经》成书于西周时期，经在源，传是流。《易经》和《易传》本是被解释和解释的关系。严格的说，本来《周易》就是单指《易经》本经，而不含《易传》，所有研究《易经》本经的著作，都应称之为《易传》。但是，由于古人认为《易传》（又名《十翼》）乃是一代圣人孔子所作，后人就不敢再称其他注释《易经》的书为《易传》了，于是《易传》也成了专称，而且后世学者破例将《易传》也升格为经，于是，《周易》在今天一般就是指《易经》加上《易传》的合本。 ★介绍常识概念：经－传－学 §3. 学《易》的意义 为什么要学《周易》？ 这是个古老的问题。古代的君王和历代儒生以为《周易》乃圣人之书，其中蕴涵着丰厚的关于宇宙人生的大道理，从而认为易学研究的任务是挖掘其中的大道理，使圣人之救天下苍生之道得以发扬光大，鼓励儒生学习《周易》是了修身养性，提高个人的道德水平，进而“齐家”、“治国”、“平天下”，甚至能掌握自然变化的规律，与天地参。历代科举考试都有出自《周易》中的题目。还有一群人学习《周易》是为了占卜算卦，预测吉凶。 今天我们学习《周易》目的与古人有同也有不同，因由时间关系的限制，我这学期给诸位所开选的这门课程，目的在于如下几点： 第一，是学习中国古代文化传统的需要。我国著名史学家、一代大师陈寅恪说过：种族之分，不在发肤，在于文化。美国哈佛大学著名教授亨廷顿也说过类似的话：文化的差异比政治的、经济的差异更不容易妥协与解决。《周易》蕴涵了中国上古、中古时期哲学和史学的绝大部分的起源。比如太极、乾坤、阴阳、道器、理气、形而上和形而下、象数等等哲学理念，王国维、罗振玉、顾颉刚、闻一多、郭沫若等等利用出土甲骨探得和识别《周易》中一些人名和地名，使得一部分远古历史成为信史。比如：王亥丧牛羊、高宗伐鬼方、帝乙嫁女等等故事。 多了解一些日常遇到的《周易》典故，比如，“革命”这个词，20世纪以来，成为无产阶级和资产阶级最冲撞的一个词，也是人们的口头禅。甚至在鲁迅先生的笔下人物阿Q嘴中也经常听到。或许大家都觉得这个词