竹文化与竹子造景的意境创造研究.pdf

第 19 卷　第2 期 竹　子　研　究　汇　刊 V o l. 19,N o. 2 　　　　　　 2 0 0 0 年 4 月 JOU RN A L O F BAM BOO R E SEA R CH 　　　　　　　A p r. 2 0 0 0 竹文化与竹子造景的意境创造研究 李宝昌 汤庚国 　　 (河北农业大学, 保定, 07 1000) (南京林业大学, 南京, 2 10037) 摘　要　　本文在探讨竹子诗歌、竹子绘画文化内涵的基础上, 分析总结了竹子造景意境创造的精 神性建构, 即竹子比德、历史典故、诗情与画意、诗书画印。 关键词　　竹文化; 竹子; 造景; 意境 　　意境的创造是中国园林艺术的最高境界, 何谓意境? “园林之诗情画意即诗与画之境界在 [ 1 ] 实际景物中出现之, 统命之曰意境” 。竹文化即竹子诗歌、竹子绘画以及有关竹子的典故、传 说等, 构成了竹子造景丰富的人文景观资源, 有助于营造充满诗情画意的园林景观。 1　竹文化探源 　　在中华民族 5 千年历史长河中, 竹子与人民的生活息息相关, 竹文化的形成是历史的必 然, 体现在物质文明和精神文明的诸多方面。就物质文化而言, 从殷商时代就出现了以竹为管 的毛管和用来刻字和写字的竹筒, 毛笔和竹简对传播古代文化作出了重要贡献, 同时亦促进了 我国书法艺术和绘画艺术的发展。古人的衣食住行都与竹子有密切关系, 正如苏东坡所述: “食 者竹笋, 庇者竹瓦, 载者竹筏, 炊者竹薪, 衣者竹皮, 书者竹纸, 履者竹鞋, 真可谓不可一 日无此 君也”。在精神文化方面, 竹子对我国文学艺术、绘画艺术、工艺美术、音乐文化、园林艺术、宗教 文化和民俗文化的发展, 都有重要的促进作用。竹子诗词、竹子绘画、竹编竹刻、竹制乐器都是 [2 ] 竹文化的重要组成部分 , 同时竹子亦是中国古典园林中重要的植物材料, 从上林苑、辋川别 业到寿山艮岳, 都有竹子景观的记载, 现存的江南古典园林中有不少竹子造景的范例, 如网师 园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等等, 与园林意境创 造直接相关的竹文化主要指竹子诗词、竹子绘画。 11　竹子诗词 竹子挺拔清秀、枝叶婆娑、虚心有节、风韵独具。古往今来, 青青翠竹吸引了无数文人墨客 争相诵咏, 有关竹子的诗词歌赋数以万记。我国第一部诗词总集《诗经》中就有大量咏竹诗, 如 ( ) [3 ] “秩秩斯干, 幽幽南山。如竹苞矣, 如松茂矣”《诗经　小雅　斯干》 , 这是一首叙述周王室落 成的诗, 其宫室选址, 其溪涧流水清清, 终南山林木幽幽, 绿主繁茂青松苍翠, 歌颂了优美的竹 林风光。唐代大诗人杜甫“平地憩息地, 必种树竿竹”, 春季出笋时, 诗人为防止客人可能践踏竹 苗, 甚至闭门谢客, “无数春笋满林花, 柴门密掩断人行, 会须成番看成竹, 客至从嗔不出迎”。宋 　　收稿 日期: 　　　 竹 子 研 究 汇 刊 19 卷　 10 代苏轼在《绿竹筠》中咏道: “宁可食无肉, 不可居无竹, 无肉使人瘦, 无竹使人俗”, 表达了文人 士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥一生咏竹画竹, 留下了很多咏竹佳句, “咬定青山不放松, 立根原在破岩中, 千磨万击还坚劲, 任尔东南西北风”, 高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸 日上的 秉性: “新竹高于旧竹枝, 全凭老竿来扶持, 明年更有新生者, 十丈龙孙绕凤池”, 歌颂了竹子敬 老爱幼、世代相传的美德。 12　竹子绘画 画竹艺术在我国传统文化艺术中具有相当重要的地位, 五代后唐的李夫人首创了临摹窗 上竹影的墨竹图, 此后墨竹园逐渐成为一个专门画体, 用以表现只子竹子神韵, 象征文人士大 夫的气节。北宋文同开创了“湖州竹派”, 其墨