第一讲 什么是美学1.ppt

第一讲 什么是美和美学 一、“美”的初步认识 1、从字源上看： 羊大为美、羊人为美 2、从使用情况上看 第一，用“美”来指感官愉快。 第二，用“美”来表示伦理判断。 第三，专指审美对象。 自然美 黄山 澳州艾尔斯岩 吴哥窟与长城 塞尚的画 唐伯虎－落霞孤鹜 春之声－约翰施特劳斯 广告 广告 二、西方美学的发展 Aesthetics 鲍姆嘉通（Baumgarten） 西方美学在其发展过程中经历了三个阶段：本体论美学、认识论美学、语言论美学。 1、本体论美学 本体论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统。 其突出特征：一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。本质论美学是西方美学的发生期形态，对于后世美学产生了深远的影响。 其代表人物是柏拉图。 2、认识论美学 认识论美学是指欧洲17世纪发生“认识论转向”以来至19世纪的以理性认识为中心的美学。它突出理性思考的重要意义，认为美可以凭理性加以认识。 认识论美学五种形态： 经验主义美学，以休谟等为代表； 理性主义美学，以笛卡尔、鲍姆加登为代表； 德国古典美学，以康德、席勒、黑格尔为代表； 科学美学，以费希纳为代表； 生命美学，以叔本华、尼采为代表。 康德：《判断力批判》，美的四个规定性 席勒：《美育书简》，“游戏冲动”调合感性冲动和理性冲动 黑格尔：《美学》，“美是理念的感性显现” 3、语言论美学 维特根斯坦为代表的英美分折哲学 把哲学与美学归为语言批判，他们从对语言的清洗入手，来消解美的形而上学的意义。 胡塞尔、海德格尔等人为代表的大陆现象学与存在主义 从“生存”入手转变思想范式，他们认为科学与知识都不是万能的，科学与知识分解着人的生活，真正的人的生活又在何处？人还有什么？这成大陆哲学与美学关心的问题。 语言论美学的特征 第一，语言取代理性而成为美学的中心问题； 第二，放弃美的本质及其他本质问题，注重用语言学模型去分析审美现象； 第三，放弃美学的系统化和体系化追求，认可具体问题的文本阐释。 三、中国美学 1、儒家 儒家美学观的最大特点是把审美活动同社会政治生活、道德修养活动密切结合，强调美的伦理性、功利性。 2、道家 第一，强调美在自然。第二，美的相对论相辩证法。第三，道家美学规的虚无主义色彩。 道法自然——最高极致 以天合天——最高技巧 朴素平淡——最高风格 3、禅宗 禅宗讲顿悟与涅槃，这些既是人生论也是审美论 。 信奉“尽心、知命、事天”的儒家美学主要为加国古代美学设定了审美价值层面， 追求“独与天地精神往来”的道家美学主要为中国古代美学拓展了审美心态层面， 而主张“一朝风月，万古长风”的禅宗美学则主要为中国古代美学开启了审美境界的层面。 近现代美学 王国维 （在当时是最懂西方哲学的人，他引进了不少西方的美学概念，并用西方的美学观念去分析评论过《红楼梦》。在《人间诗话》中，他把审美与人生联系起来，对中国古代美学中的意境作了颇具新意的解释，对后世产生了不小的影响） 朱光潜 他认为美是人的心灵的创造，是人的心灵与外物的一种契合而产生的有表现性质的情趣与意境。 《西方美学史》《文艺心理学》《悲剧心理学》《诗论》 宗白华 《艺境》 《美学散步》 李泽厚 （实践美学） 《美的历程》 《华夏美学》 《美学四进》 50与60年代 美的本质大讨论 朱光潜为代表的美是主客观的统一派 以蔡仪为首的美是客观派 以吕荧、高尔泰为代表的美是主观派 以李泽厚为代表的美是客观性与社会性的统一派 80年代实践论美学 李泽厚一派的美学被称之为实践美学。在80年代，实践美学一跃而为中国美学的主流话语。 80年代后期开始反思美的本质问题 出现了一些不以美的本质为逻辑起点或基本范畴的美学著作，如叶朗的《现代美学体系》（1988） 后实践论美学：强调非理性、感悟、生存 学习美学的方法 第一,理论思辨与文本批评的结合。 第二，审美体验与理性阐释的交汇。 第三，学科研究与跨学科研究的汇通。 * * * * * * * *