第三讲 审美范畴2.ppt

第二节 崇高 一、产生与发展 以希伯莱文化为源的“崇高”（Sublime） 苦难伴随着希伯莱文化的发展。 从加勒比地区的大迁徒----离开迦南----出埃及----建立希伯莱王国----亚述的铁骑----巴比伦之囚----波斯的臣民----罗马帝国的奴隶 “受难变为赎罪，使死变为复活，使人生变为通向天堂的荆棘丛生的道路。” 原始崇高在原始神话中表现为英雄，如盘古、夸父、后羿、愚公 二、崇高的定义：与优美相对，是物质形式、精神品质或二者兼有的特别伟大、出从的现象。 特征：1）崇高的对象体现冲突、激荡的美。 2）表现形式上往往表现以一种粗犷、激荡、刚健、雄伟、巨大、不规则、势不可挡等形式。 在不同领域的表现：自然 社会 艺术 第三节 悲剧和喜剧 悲 剧 悲、悲剧性、悲剧 “悲剧是崇高的最高，最深刻的一种” “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看” 古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯 特征：1）悲剧所显示的美是一种崇高的美 2）悲剧所表现的矛盾冲突应具有一定条件下的社会必然性 3）悲剧冲突中，有一方总代表着正义、进步、善的力量，提出的要求是合乎人性，追求的理想与社会前进的方向一致。 4）悲剧人物的性格都具有一定程度的正面素质 5）悲剧具有震颤感、畏惧感、超越感。 类型：1）命运悲剧 《俄底普斯》 2）性格悲剧 《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》 3）社会悲剧 ?茶花女 ? ?祝福? 喜剧 喜、喜剧、喜剧性 历史在新旧交替发展中，一旦旧事物失去存在的合理性，但它仍不愿退出历史舞台，企图用伪装与假象来掩盖自己的丑陋，就不免显得乖讹、错乱、令人发笑了。------------马克思 “喜剧是将那无价值的撕破给人看” 喜剧之父：阿里斯多芬 特征：寓庄于谐，轻松感、睿智感、幽默感 类型：喜剧 闹剧 幽默 讽刺 小品 相声 第四节 审美范畴的发展 一、丑 生活中的丑（美的异化物） 审美形态中的丑（美的一种表现形态） 转化 生活中的丑 审美形态的丑 经过艺术加工处理，艺术家的审美 生活丑怎样变为艺术美？ 1、深刻地揭露中显示美 《欧也妮?葛朗台》 2、化丑为美 法国 罗丹《欧米哀尔》 3、以丑衬美 《巴黎圣母院》 二、荒诞 二）特征 荒诞：失去真实的自我，失去超越的精神 平面化 平板化 价值削平 过去与将来，上与下，远与近，左与右都被取消，时空被压缩成一个平面，一条线，无中心，也无先后，一切都乏味，一切都毫无价值，一切都毫无意义。 体验为：孤独 恶心 焦虑 畏 反叛----返回自然，拒绝社会，对过去的怀念 返回自我，深刻内省，人与动物一样的 “荒诞是缺乏意义，和宗教的，形而上学的，先验论的根源隔绝之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用” 三）代表人物和作品 达利的画 萨特 文学作品：《尤里西斯》、《变形记》、《等待戈多》、《秃头歌女》、《茶花女2000》 中国传统审美范筹 中和 刚柔 气韵 虚实 意境 * ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 夸父追日 自然崇高 《马赛曲》 《自由引导人民》 一）产生： 理性的失落 信仰失落了 尼采：“上帝死了”