第二课 西方美学史上对美的本质的探讨.ppt

第二章 中西美学史上对美的本质的探讨 一.中国美学史上对美的本质的探讨 特点：结合善（功利）来研究美，注重内在之 美。 孔子：“仁”、“尽善尽美”；孟子：“充实之谓美”； 荀子：“君子知夫不全不粹之不足以为美也”等。 特点：结合善（功利）来研究美，注重内在之美。 B.登徒子好色 大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。” ——【战国】宋玉《登徒子好色赋》 C.西湖：a.城中湖 b.开阔（心旷神怡） 杭州：a.苏轼、白居易都在杭州长年为官 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 ——白居易《钱塘湖春行》 b.云栖竹径与九溪十八涧 二.西方美学史上对美的本质的探讨 特点：直接研究美本身 1.西方的爱美传统： A.美神阿芙洛狄特（维纳斯） 阿芙洛狄特的诞生——波提切利（意大利） 维纳斯诞生——William Bouguereau 1879年 B.《浮士德》：对美的执着追求 《浮士德》与《荷马史诗》、《神曲》并称西方“三大史诗”。 浮士德与魔鬼靡菲斯特的赌局： 2.多层面探索美的根源 A.从精神上探索美的根源 a.柏拉图 b.康德 c.黑格尔 B.从客观现实、物质属性上探索美的根源 亚里士多德 C.从社会生活来探索美的根源 车尔尼雪夫斯基 A.从精神上探索美的根源 a.柏拉图 （1）三个世界的划分：理式世界、现实世界、艺术世界（柏拉 图式的恋爱起源于这个概念） Ⅰ.现实中的美是“美”的理式的分有 Ⅱ.艺术美和真理隔着三层 （2）灵感说 Ⅰ.神灵附身于艺术家（迷狂说） （现代解释：托尔斯泰与安娜之死，电影演员进入角色） Ⅱ.不死的灵魂前生带来的记忆 （现代假想：如果克隆技术够高明，柏拉图的预言也许可以真的实现） 2.多层面探索美的根源： A.从精神上探索美的根源 b.康德 （1）关于康德 Ⅰ.德国：盛产哲学家的国度（马克思、恩格斯、黑格尔、康德、尼采、 叔本华、费尔巴哈、谢林、海德格尔等。） Ⅱ.严谨的康德（一生未娶，按时作息。） （2）美学著作：《判断力批判》（文风严谨而晦涩） （3）美的四大特点： Ⅰ.美不涉及欲念和概念； Ⅱ.审美判断是单称、主观的，但仍普遍有效；（共同感觉力） Ⅲ.美是没有明确目的却有符合目的性的； Ⅳ.凡不凭概念而被认为必然产生快感的对象就是美的。 （康德说，美的头像是平均的头像。这在一定程度上解释了梦中情人的由来。） c.黑格尔