专题一复习课件.ppt

专题一中国传统文化主流思想的演变 一.百家争鸣 (春秋战国) 二.儒学的兴起 (西汉时期) 三.宋明理学 四.明末清初的思想活跃局面 孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 二 儒学的兴起 一、“焚书坑儒”批判（兴起的条件） 二、罢黜百家（标志） 三、太学的出现（途径之一） 四、科举制的文化影响(途径之二) a、提出“君权神授”与“天 人感应”. 三、太学的出现 1．汉武帝创建太学 2．汉武帝建立郡国学校 3．汉武帝办学的作用： 3．汉武帝办学的作用 ①太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。 ②郡国学校的建立，初步建立起地方教育系统。 ③太学生的参政意识较强，敢于批评时政，对黑暗的政治势力有一定的限制。 四、科举制的文化影响 1．隋唐科举制的开始实行 2．科举制对文化影响 2．科举制对文化影响 （1）一方面： ①儒学全面影响了社会政治和文化生活； ②有益于中国专制主义政治体制的稳固； ③促成比较广泛、持久的读书风尚。 ④一定意义上体现了公平公正的原则； ⑤使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。 （2）另一方面： ①儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。 ②导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。 王夫之 顾炎武 黄宗羲 共同 思想 代表作 思想 经济 政治 反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主” 重视手工业 和商业，提 倡“经世致用” 批判继承儒 学,构筑具时 代特色的新 思想体系 《明夷待 访录》 《天下郡 国利病书》 《读通 鉴论》 激烈批判封建 专制制度 保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉 循天下之公 “工、商、皆 民生之本” 经世致用 经世致用 继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲” 反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真 反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系 三位思想家思想对比表 * 韩非 庄子 老子 墨子 荀子 孟子 孔子 人物 事物包含对立的两方面；“无为而治” 春秋 提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合 春秋 战国 战国 战国 战国 时代 主张法、术、势相结合；变法革新 法家 乐天安命；顺从自然 道家 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭 墨家 “制天命而用之”；“性恶论” “仁政”；“民贵君轻”；性善说 儒家 主要思想 学派 (一)儒家 1、孔子的学说 大思想家、教育家，儒家学派创始人孔子 1）思想观：提出了“仁”和“礼”的学说。“仁”要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民。 “礼”即每人要”克己复礼“，言行要符合等级名分制度。提倡贵贱有序的社会等级秩序。 2）政治观：主张“为政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反对苛政和任意刑杀。 正名 保守性 3）宇宙观：主张对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的客观存在，主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位。 4）教育观：教育上主张“有教无类”，不分贵贱：“因材施教”，区别对待：学生学习“知之为知之，不知为不知”：学与思结合，“当仁不让于师编订和整理古代文化典籍： 《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》”。 知识链接 材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？） 材料二、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？） 材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行） 材料四 敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想） 孔子的政治主张有哪些？ “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” 《论语·为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》 “为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化人民。 “礼”治的同时，改良政治。 --------（孔子的思想具有改革精神） 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒像 理解历史 ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 合作探究： 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? 从理论上解决了汉