美学总结.ppt

《美学》总结;其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《历史哲学》和《美学》等。 在美学上，提出“美就是理念的感性显现”；强调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义。;审美发生理论;审美的历史性生成;审美的当下性生成;审美形态的性质;审美形态的生成要素;一、双希文化的审美嬗变;引言;悲剧艺术发展的三阶段;悲剧作为审美形态的本质特征;;悲剧性的涵义;悲剧作为审美形态的意义;喜剧作为审美形态的本质特征;喜剧的意义;荒诞的具体特征;崇高的特征;二、从审美形式上看，崇高表现出宏伟、雄浑、壮阔、粗糙、强劲甚至野蛮、怪异的特点。;三、崇高的审美体验特征是痛感中的快感，惊叹感中的自豪感。;崇高作为审美形态的意义;优美的特征;崇高和优美的区别;一、空间上的小与大;二、时间上的慢与疾;三、形式上的柔与刚;B.崇高的事物却常常有意地突破或违背对称、均衡、节奏、比例等形式美法则，各个部分很不协调，显得突兀、怪诞、凶猛，甚至有意包含一些丑的因素，让人首先压抑、不快、畏惧、痛苦，然后才提升转化为一种独特的审美快感。 ;四、力量上的弱与强;总结;二、崇高，是一种雄壮的美、刚性的美。中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。 　　在审美类型中，崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。客体企图以巨大的气势和力量压倒主体，主体在严峻冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争，最终战胜与征服客体，使人的本质力量得到比在优美事物中更加充分的显现。 崇高的核心在于“冲突”。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。审美主体所受到的挑战越严重，遇到的冲突越激烈，斗争的历程越险恶，就越能激发和显示人类自身的本质力量，也就越能令人感到崇高。;1、“中”，适中、适度，即两个或两个以上的因素之间的平衡。 “中者，不???不倚，无过不及之名。 2、“和”，和谐、平和、融合，即不同或对立物的协调统一，是把杂多对立的元素组成为一个均衡、稳定、和谐的整体。;1、《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。……夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲。”;2、“乐从和”的思想 《乐记．乐论》：“乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。 ” 《左传》：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费， 取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度， 守有序。盛德之所同也！”　　;3、孔子结合他的中庸哲学思想，首先将中和之美的文艺观引进文学鉴赏中来，运用“中和之美”的标准鉴别品评文学作品。 孔子非常推崇《诗经》，把它同他的政治主张核心“礼”相提并论。“兴于诗，立于礼，成于乐。” “《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪” ;4、明末学者项穆在他所著的《书法雅言》中说，“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也；和也者，无乖无戾是也。”;1、强调“度”之适中 2、多样性的统一： “和而不同” 3、天人合一： “大乐与天地同和”;1、辨析“意境”、“境界”、“境” 2、意境是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的创造出来的一种情景交融的艺术境界、美的境界。 ;1、意境的结构特征是虚实相生。 意境由两部分组成：一部分是 “如在目前 ”的较实的因素，称为 “实境 ”；一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称为 “虚境 ”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生的意境的结构原理。 　　;2、意境的本质特征是 “生命律动 ”，即展示生命本身的美。 在我们民族的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。由于宇宙本身就是一种生命形式，诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种生命律动的表现。因此我们说，艺术意境本质上