美学概况第一章.ppt

第一章 什么是美学 闵靖阳 第一节 美学发展史 一、美学——一门古老而又年轻的学科 1、审美意识的形成 美学产生于人类对美的感性认知——审美意识。 2、美学思想的产生和发展 从对具体的美的事物的欣赏到凝聚为一种较为抽象的美的观念，无疑经历了一个漫长的发展过程。标志着这一演变过程进入新阶段的重要成果，是在语言文字中出现了“美”。 以汉语来说，“美”字最早见于殷代甲骨文。 东汉许慎在《说文解字》中解释说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也。” 《说文解字》羌下云：“大，人也”。大部又云：“大象人形”。 中国对美的理解有两种：“羊大为美”和“羊人为美”。 “羊大为美”——美源于实用； “羊人为美”——美源于巫术。 柏拉图则从则哲学的高度，对美的问题进行了深入地探讨。他在《大希庇阿斯篇》中，不仅对当时流行的种种美学见解提出了异议，而且辨析了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个不同性质的命题。 经过一系列辨析，最终得出了无结论的结论——“美是难的”。 第二节 美学学科的人文品格 一、美学学科定位——人文学科 美学作为人文学科：美学研究的领域是一个文化的世界，意义的世界。其人文品格主要表现在： 一、在研究方法、研究主旨上，美学不同于自然科学、社会科学。美学以研究审美活动中起主导作用的人的精神世界为核心，探讨文明与人的精神实践的关系以及人在精神上寻求自由的可能性。 二、人类的审美活动本身作为一种人文现象，决定了美学的归属。审美活动的关键，在于由人文因素所造就的人类文化——心理结构在审美过程中起了积极作用：在审美活动中，主体不是消极地反映客观对象，而是以自己的情感和想象力在体悟对象的过程中重新塑造了对象。因此，把美学定位于人文学科，符合审美活动作为人文现象的本性。 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。——蒋捷《虞美人?听雨》 三、追求与建构人类价值体系，是美学与其它人文学科相一致的本性。人类审美活动根本上是一种旨在超越有限人生，以求获得终极意义和价值的活动。审美价值是在审美主体与对象之间精神互动过程中确立起来的，审美价值的尺度体现出人的心灵的和目的性要求。 美学是以人类审美为自身特殊领域，以审美活动为具体研究对象，通过探讨审美活动中起主导作用的人的精神世界来追踪、建构人类审美价值体系的人文学科。 第三节 美学研究的对象和方法 1、当代对美学研究对象的主流意见： 美学的对象——审美活动或审美经验 第一、审美活动之为美学对象由其主体构成所决定。审美活动的主体是人。美学关注和探讨人类的感性和情感。把审美活动确定为美学的对象，就是从美学要研究人、人的生命活动意义和价值这一点上，肯定了美学在人文价值领域的作为。 第二、审美活动之为美学对象由人对现实的审美关系特性所决定。人对现实的审美关系，是在人类审美活动中建立起来的，并且只存在于人所进行的审美活动中。如果说，任何人类审美活动总是内在地呈现着一定审美关系的话，那么，任何人类的审美关系也必定维系在一定审美活动之上，受审美活动的性质和深度、广度等制约。把审美活动作为美学研究的对象，实际上就是抓住了人类审美领域中最根本的元素。 第三、审美活动之为美学对象由美学研究目的所决定。美学研究就是要揭示这些审美现象背后的价值本质。而审美现象、审美价值的本质，从来都不是脱离人类审美活动而自在存在的。人类是在自己的劳动、生活实践中，在各种具体形式的审美活动中，才发现了美、创造了美的价值。美是人类审美活动的生成物，审美的价值本质当然就只能从审美活动中去寻找、确定。因此，要想真正探入审美价值本质的核心，美学显然应从探讨审美活动开始。 二、美学研究的方法 （一）思辨与实证相统一。 美学对于人类审美活动的探讨，不能仅以认知的态度去进行，而应通过一定的抽象思辨方式，从万殊的现象进到合规律的本质层面。作为与思辨过程相互补的方法，实证研究不仅能向人们提供更多细致精确的审美活动材料，还可以弥补或修正思辨过程中的一些错漏、成见，使美学在宏观把握中不失微观分析的科学性。 （二）理论与实践相统一。 在美学研究中，把美学概念、命题、原理等，理解为人类审美活动的概括和提升，并能够回到人类审美活动中。理论与实践相统一，根本上，就是要求美学研究过程始终同具体的研究对象联系在一起。 （三）历史意识与当代意识相统一。 深厚的历史意识乃是理论发展的前提和基础。美学要发展，就必须在消化、吸收历史成果的基础上，积极体现当代意识，用当代人的眼光，结合当代人类审美需要，对当代审美实践进行深入把握，从而使美学体现出自身的当代性特点。应该说，这既是社会实践、人类审美活动发展的必然要求，也是