美学的困境和出路.ppt

美学的困境与出路 审视美学的发展 美学既是一个新生的学科，也是一门古老的学问。美学自近代从西方传入中国以来，大致经历了三个阶段：一是反映论阶段，二是实践美学阶段，三是反实践美学阶段。目前正处于第三个阶段中，传统美学已经陷入无可挽回的困境。同时，也呼唤着新美学的诞生。 我国曾经出现过二次美学热，一次是20世纪的50年代，一次是80年代。然而，今天这种热早已成为过去，美学的发展进入不可否认的困境之中。 美学由热而冷的原因是什么呢？这是每一位真正热爱美学，追求美的人，都在思考的问题。 西方理性主义美学的传统，将美当作理性思考的对象，从而实现了对感性的扬弃。同时，以一种历史的规定性，将个体意义完全舍弃，取而代之的是一种普遍和先验地人类本质，活生生的人被凝聚成抽象的概念。 自1840年以来，中国先进的知识分子不断地向西方学习，近代美学虽然以引进西方实验美学为起点。但是，近百年来美学目标却不是指向美，而是指向理性，美实际上被理性的知或道德的善所取代。 在西方理性主义的影响之下，近现代美学，都将美归之于某种本质和理想的形象显现，甚至将美引入超现实和超人类的彼岸世界。审美活动被看作一种形象地认识手段，成为从此岸抵达彼岸中间环节，主观与客观实现统一的途径。 每个人都是一个不可否认的感性存在的生命体，然而在本质主义的影响之下，个体存在的人，这一次性存在的宝贵生命，却完全被忽略了。 美学有一种自我清高的贵族品性。这与中西方共同存在的对理性的推崇、对感情的轻蔑相一致。这种品性，必然会使美学与普通人的生命过程和境遇无关，被大众所冷遇是自然的。 人类的暴行带给人类历史以及文化的命运，意味着千百年来为人类所深信不疑的人性、审美与美学神话的彻底破产。一直信以为真的传统人性的结束，终结了传统的审美和传统的贵族美学。 人的本性曾经是个美丽的神话，主张性善论观点的人尤其这样以为。然而，人类自身存在着的邪恶、丑陋和龌龊等劣根性，以及必死、软弱和无能等局限性，人类自己却百般加以掩饰，由此虚构出一幅幅美妙的神话。 人类将自己的理性活动理解为人类的本质活动，而将审美活动看作是理性活动的附庸，并且将理性置于审美活动之上，而将审美活动仅仅看作是对低于理性的一种形象思维，是对理性的形象阐释活动。 感性的审美活动是经过理性审判过了，然而，通过了理性的审判的审美活动却不再是真实的审美活动，它以理性主义为基本思维方法和逻辑框架，亦即面对着理性思维建构的虚幻的实体，所以它的对象已经不再是现实生活中真实存在的东西，或者是根本不存在的东西。 在虚构的逻辑框架之下，和虚幻的诠释之后，面对不真实的生活，人们生活在虚无飘渺之中，闭着双眼一味地玩味生活，千方百计美化生活，面对人生苦难视而不见，或者漠然置之。津津乐道着游戏、趣味、把玩、自适、净化、距离、无功利等等所谓超越现实的观念。 这种审美活动因屈从于理性，面对虚构的现实而显得的虚伪。这样的审美活动，损毁了本真的审美，遮蔽着真实的生命，制造虚假光明，粉饰虚幻的太平。面对苦难无动于衷，人们不再会反省和忏悔。 与苦难保持距离，才能够得到审美的愉悦，总是设法摆脱肉体生命的束缚，以求精神的自由。在这种思维方式主导下的审美活动，从来不会将人类的苦难化作自己的痛苦，更不会为这种苦难和痛苦而吟唱。 不敢面对黑暗，却一味绽露光明。但是，这种虚构的光明，依然是一种黑暗，甚至是一种比黑暗更黑暗的黑暗。因为，在这光明的背后，隐藏了更为巨大的黑暗。那是人类心灵的黑暗。 这样的审美活动，对奥斯维辛一类的人类野蛮行径，不但事先从未或者根本无法察觉，更侈谈揭露，当面对这种暴行的时候，也只能束手无措。供其选择只能两种：或者是帮凶，或者是逃避。 人之为人是神话，审美之为审美是虚构，以此为基础的美学自然也曾经是一个美丽的神话。 出于对作为理性活动附庸的审美活动辩护的需要，美学家用形而上学的方法，把世界统一于抽象的知识，固执一种纯粹的知识论立场。美学成为在真理中展开自己的知识型的美学，真理的展开方式是证明，证明的单位则是命题。它处处以知道得更多作为快乐之源。 一切围绕着“美（审美）是X”这样一道填空题，建构一种普遍有效并且一劳永逸的理论体系，逻辑推理成为理论形态的网络，从内涵上加以把握的概念和范畴是理论形态的网结，在纷纭复杂的审美活动现象中探求本质和规律，坚持从抽象、一般、普遍入手，从主客关系的